戏唐西游解读21┃ 第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

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《尸魔三部曲》中的唐三藏
圣僧恨孙悟空
上一次吴壮概念中出现的问题归根结底在于对身体的执着，接下来要集中精力解决身体问题。
身体是我们最熟悉的，也是我们最敏感的。如果能利用好，对练习会很有好处。“个人稀有”是原因。毕竟身体是低级物质，有很多问题。如果认识不够，使用不当，会对练习造成严重障碍。所以我们常说“我最大的烦恼是我的身体”。

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两界山杀六毛贼解决了肉体上的轰动。为什么要在这里进一步解决物理问题？在实证研究中，身体的感觉首先消失了，但此时身体的轮廓还没有消失，所以身体的问题还没有完全解决，身体的感觉随时都有可能恢复，这就需要我们进一步彻底解决身体的问题。
“名、名、食、睡”是地狱的五个幌子，是导致生死循环的重要因素。在这五个因素中，“吃和睡”是由身体引起的，所以如果我们想解决身体问题，我们必须摆脱这三个因素，即孙悟空三打白骨精。
道教常讲三尸虫，贪吃，八卦是非，好色。这和佛教的饮食睡眠有什么关联？从字面上看，“食色”在佛教和道教中都存在，仿佛“睡”与“是非八卦”无关。其实不然，“睡”就是昏昏欲睡，是因为内心杂乱无章，八卦是非是内心杂乱无章的表现。因此，佛教和道教在孙悟空三打白骨精解决了同样的问题。贪婪，好色，是非八卦，神志不清等。都在这一节中得到了淋漓尽致的表现。

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身体是一种材料，也是一种工具。当我们使用它时，我们会受到它的影响。所以为了练习顺利，一定要研究身体。这不仅在世界上如此，在其他方面也是如此。要练鬼道，就要研究鬼道之体；要在天堂修行，必须研究天堂的身体。我们在地球上修行，一定要深入研究人体。我们必须认识到身体的优点和缺点:
1.缺点:《西游记》把不利于修行的因素分类，逐一解决。比如两座边山杀了六个贼，解决了感觉器官的问题，孙悟空三打白骨精解决了“食与睡”的问题，“万子山博月腔”解决了性交的问题。“食色觉”中的“色”，似乎和性生活没什么区别。其实不然，佛教中的“色”指的是物质形象，而不仅仅是男女的颜色。所以《西游记》专门讲打破男女肤色。同时，由于男女的肤色对精神修行有很大的影响，《西游记》用了大量的篇幅反复解释和解决这个问题。
2.优点:根据“心物一体”的基本原理，身体的宏观物质状态对应于意识思维，意识思维是“选择性思维”的高频活动状态。这种高频活动本身就是一种专注，是专注的一种特殊形式；而“专注”可以打破“困倦”，所以只要用“身体的宏观物质状态”，就不会陷入困倦。我们要充分利用身体的这一特性来解决眩晕的问题，比如我们经常出现严重的注意力不集中、情绪低落的情况，可以通过“梅花针”或敲打身体的方式强烈刺激身体，使“身体宏观物质状态”活跃起来，从而摆脱注意力不集中、情绪低落的状态，因为注意力不集中和情绪低落都是“安静”，而“集中”可以打破“安静”。实证研究也是如此。如果你陷入严重的昏昏沉沉状态，可以让“身体宏观物质状态”活跃起来，让你摆脱昏昏沉沉的状态。不仅如此，身体还有其他有利于示范的特点，我们要深入分析，充分利用。