大理崇圣寺大理崇圣寺三塔地位为何地位如此崇高？追本溯源，倾听背后的故事！( 二 )

帝制文化和佛教文化
大理崇圣寺是古代云南密宗的印心道场，也是大理皇室的内道场。神圣的崇拜是密宗佛教的神圣观音。
在佛教盛行的大理时期，家家户户都有佛寺，无论贫富；无论男女老少，都控制不住自己。所以大理在当时被称为“佛国”。

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佛教当时在大理盛行，与当时的皇室关系密切。1000多年前，崇圣寺是当地政府“南诏国”和“大理国”的“皇家寺庙”。
南诏唐贞元十八年，越王永强(今缅甸)和太子舒乃托，在南诏王沂蒙的陪同下，前往崇圣寺三塔祈福拜佛，崇圣寺三塔因此成为东南亚和南亚所倡导的“佛都”。

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大理国时期，大理国第一代国王段思平酷爱佛教。《南诏野史》说段思平“是个好佛，每年修一座庙，铸一万尊佛”。
公元1056年，罗兴王耶多(今泰国)两次去崇圣寺欢迎佛牙，大理王段思莲将它们作为玉佛赠送。
由于大力倡导，大理佛教很受欢迎。

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大理二十二代君王中，有九位在崇圣寺出家。其中第二代王端赢驷即位一年后在崇圣寺出家。
在金庸的武侠巨著《天龙八部》中，段皇室出家的天龙寺原型是崇圣寺。
这些君王虽然也热爱佛教，但主要是争夺皇位失败后的一条出路，所以史书上有“退位为僧”、“避位为僧”的记载。

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纵观历史，父子为夺取皇位而自相残杀并不少见，但大理国九王出家为禅位，避免了这一悲剧结局，拯救了众多生灵免于覆灭。

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《大清大典》是明代临摹的大理国时期的佛教经典，记录了历代国王印心仪式的复杂场景。这么多国王出家，是世界佛教史上一个独特而奇特的现象。

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于是，吸引了大陆的香客和东南亚、南亚的香客来崇圣寺朝拜，成为东南亚、南亚的“皇家国寺”。
这座著名的“皇家国家寺庙”促进了南诏和大理时期藏传佛教、印度密教和禅宗的融合。所以大理也被社会学家称为“亚洲文化十字路口的古都”。

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然而，崇圣寺三塔的价值并没有停留在历史阶段。
从1978年到1981年，国家拨款修复和加固三塔三年。在这次修复加固中，维修人员清除了塔内佛像、佛经等680多件珍贵文物。

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这些是南诏和大理迄今为止发现的最丰富、最重要的文物。这些文物成为研究南诏、大理的史料。

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除了塔内发现的文物，塔的塔砖也不一样，塔砖上覆盖着各种梵文和中国佛教密宗的咒文。

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