王财贵 王财贵：为什么我们需要读经典
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读经教育是一种符合天地自然人性的教育。有人问:在有经典之前，你是怎么读经的？是的，在没有经典之前，比如尧、舜，他们大概没有读过什么经典。如果尧舜还有经可读，那么伏羲应该没有经可读。所以像伏羲、尧、舜这样的人都没有读过《经》而成为圣人。我们为什么要读佛经？我对他说:好吧，请生在那个时代。既然你出生在这个时代，我们有了圣人和经典之后，自然要读经。...
我们说读经是为了让我们更容易面对圣贤，通过经典唤起智慧。那些经典是圣贤写的。在经典可读之前，智慧来自“性”的圣贤。既有经典之后，皆圣贤自读经书而来，“反之亦然”。天地之心，宇宙之理，人生之智，由第一圣人和第二圣人实现，是我们今天看到的经典。经典记载有两种，一种是以真理的方式记载，一种是以事件的方式记载。真理之道是直接记录真理，事件之道是记录某件事是如何发生的，是如何处理的，是如何产生的，这两者都是人生智慧的结晶。事实上，这种智慧的结晶来自于自然，无论是来自于“性的人”还是来自于“反过来”。简而言之，它来自于天地的人性。而天地的本质又发了这样一个道理，这样一个东西，可以供我们后人去追求、向往和参考。
因此，在没有经典之前，人既是人，又有着同样鲜明的本性。所以，有经与无经，天地之精同，人之精同。只是我们在后世长大，有经典可读，让我们更容易回归自然。现在我们可以读圣经了，我们应该知道这是我们的福气。因此，当我们读圣经时，我们读的是白纸黑字写的。但是，我们要知道，当你读别的书的时候，或者真的只是白纸黑字写的时候，但是当你读经典的时候，这些文字的背后，有天地之心和人性的智慧在闪烁。有了这样的背景，这个背景就是一个会读书的活生生的人。从文字中，我们可以看到活着的智慧源源不断地流出。这些文字代表着智慧，我们应该从文字中读出智慧。佛教有句话叫“言即般若”。般若即“智慧”，言即般若，言即智慧。普通的书也是文字。虽然他们告诉我们一些道理，告诉我们一些事情，但是那些道理和事情不一定就是智慧。只有有智慧的书才能称为般若。所以，我们读圣经的时候，不是要读文字，而是要读文字背后的智慧。
【王财贵 王财贵：为什么我们需要读经典】既然经典是天地之间智慧的结晶，那就是“尧舜相同，唐舞相反”所达到的学问。这种学习很难得，也很有价值。在一个民族的长期流传中，能称得上经典的书很少，甚至世界上有那么多民族，也不是每个民族都有经典。一个有经典作品的民族，可以有所谓的文化和文化传统；没有经典作品，就没有所谓的文化，当然也没有所谓的文化传统。因为它们不能传下来，所以不能成为一条统一的线。为什么呢？因为没有圣人，没有找到天地之心，没有开发人性。只有来自天地的知识，来自人性的知识，才会感动生命，才会无限感动。经典源源不断地流出智慧，在与其他民族接触之前就在一个民族内部传播开来。当这个民族接触到其他民族，这些智慧也会传播到其他民族。因为人性是一样的，经典意义是无限的，传播也是无限的。一个读经典的人，很容易随着经典而拥有更高的视野，他的思维也很容易被经典所启发和开阔。所以我们常说，能读经典的人有福了，没有福气的人读不了经典。
——摘自王财贵教授《通往简的大道与十法》
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