草书平安帖管窥草书《平安帖》平安

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这种粗暴的和平给最近的一次收藏带来了10多人，希望明天，我会回复，从同样的增加中学习。
中国的“书圣”王羲之虽然没有传世，但几千年来，中国人一直在从他的书的摹本和版画中汲取无尽的精神和艺术滋养。尤其是历经数千年的唐宋王书古本，因其全面承载了原作的各种信息，一直备受重视和推崇，是当之无愧的民族文化瑰宝。
清朝以后，清宫收藏的王羲之草书《平安帖》像龙一样消失了，再无消息。徐邦达先生和其他几位有缘人已经看到了真相。这一次，它的公开亮相，将为知名的二王书法经典再添一重利器。这是中国书法、美术史研究和书法收藏的一件大事。

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一、《平安邮报》的作者
草书《平安帖》共四行四十一字，无作者姓名。历史上大多数人认为是王羲之写的。
当我第一次看到它的形象时，我立刻想到了我年轻时反复复制的《十七帖》。《十七帖》是唐太宗皇宫所藏王羲之书信集，共二十九札。其风格含蓄端庄，一直被公认为西河成熟期此草的代表作。唐太宗曾命桀无畏勾勒出一卷作为弘文馆的“藏书楼书”，后来用石头雕刻，由宋拓收藏于上海图书馆。此外，有木帖和袁环帖两种古本保存在日本私人住宅和台北故宫博物院。
现在，我们把宋拓的《十七帖》、古本的《幽木帖》、袁焕的《帖》与《卫报》的《平安帖》的照片进行对比。虽然它们的质地不同，临摹手的笔法和水平也不同，但很明显，它们的基础书都是同一时代同一个人写的——不仅风格相同，而且具体相同，这种比较研究对于我们确认《平安帖》的作者，进而确立《平安帖》在书法史上的地位是很有必要的。
至于宋代姜夔《姜铁平》将此帖称之为“紫晶书”的观点，其依据无从阐述。可以肯定的是，虽然“二王”是父子，但他们的性格和笔画有很大的不同。俗话说“言在西，延于献”，书籍的历史早已定论。试着把十二月剪到、鸭头丸等名帖和平安帖对比一下，非常清楚。

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二、平安邮政的艺术地位
北宋《宣和书》记载了243件王羲之在故宫的法书，其中一件就是草书《平安帖》。北宋潘刻《姜铁》二十卷，也收录在王羲之的《姜道铁》中。南宋的澄清堂驿站也被镌刻在高江路驿站。以上三条重要记载表明，平安驿站早在宋代就已经在公私藏家心目中有着显赫的地位。

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我看过的澄清厅刻版《江道铁》有九行七十五字。今天被《卫报》征收的平安驿站，被认为是丢失的最后五个元素的半个副本。但由于是墨迹，其价值无法与刻帖相提并论，所以文徵明当年得到后，将其珍藏，刻入其“总编辑”、儿子文鹏、文家墨乐的《停云亭帖》中。《听云亭帖》是明代顶级刻帖之一，其内容和临摹极其精炼，在当时十分流行。后来，从常州文氏转移到氏、武进刘氏、常熟钱氏、镇扬弼氏、桐乡冯氏等家族。这些都在明清书坛广为流传，影响深远。《平安帖》在石林成名，成为习者非常熟悉的西河草书经典。直到明末，董其昌刻制《洪汐唐帖》，澄清唐本临摹《高江道帖》。隋晨后来刻的《玉岩堂帖》也是如此。这两个刻帖影响很大，客观上增加了平安邮政的知名度。由此可见，清朝乾隆皇帝在收到《平安帖》后，将其记录在《石渠宝地》中，并高兴地称赞柯亚的《石清帖》，绝对不是偶然的。