论太过与不及的可度量化，平气之年重在联系实际的物候观察
过犹不及
我们会对一个成语“过犹不及”影响深刻 。
过犹不及（拼音：过犹不及）是一则成语 ， 成语有关典故最早出自于《论语·先进》 。
过犹不及 ， 其原义是做事过分就好比做得不够一样 ， 皆不妥当；形容事情要适得其中；在句子中可充当谓语、宾语、定语 。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过 ， 商也不及 。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及 。”（语出《论语·先进》） 。
过犹不及 ， 更加原始的意思是天下万事万物 ， 太过就和不及一样了 ， 都不是最佳的平衡状态了 。
“过犹不及”和“矫枉过正”都有“超过限度”之意 ， 都说明“度”对事物的有制约性 。“矫枉过正”是比喻释义 ， 通俗形象地说明了“纠正偏失和错误 ， 不要超过应有的限度”这个道理；“过犹不及”是通过词素直述其意 。“过犹不及”一语 ， 既反对“过” ， 又反对“不及” ， 指出了两种“不当” 。
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可度量化
在学习《黄帝内经》的五运六气体系中 ， 太过与不及是一对重要的概念 。
《黄帝内经》的思维体系应该在孔子更早之前就有流传了 ， 更加久远 ， 懂得《易经》就知道太过和不及都不是最佳状态 。
在儒家的体系中 ， 过 ， 不及是一种状态 ， 是模糊的 ， 在古代的医学天文历法体系中 ， 太过、不及是可度量化的 。
《黄帝内经》素问·天元纪大论篇中 ， 鬼臾区回答黄帝说到：六十甲子周期中 ， 太过不及的状态是可以观察得到的 ， 原文如下：
帝曰：上下周纪 ， 其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节 ， 地以五为制 ， 周天气者 ， 六期为一备；终地纪者 ， 五岁为一周 。君火以明 ， 相火以位 ， 五六相合而七百二十气为一纪 ， 凡三十岁；千四百四十气 ， 凡六十岁而为一周 ， 不及太过 ， 斯皆见矣 。
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最普遍的认知就是太过之年有五个 ， 不及之年有五个 ， 按照十年一个周期的话 。
比如 ， 2021年是水运不及之年 ， 2022年是木运太过之年 。
在五运六气中 ， 太过 ， 不及 ， 平气是年运的三种状态 ，
其实 ， 更加宏观 ， 乃至更加微观的时间单位 ， 也是存在各自的太过 ， 不及 ， 平气 ， 三种状态的 ，
十干化为五运 ， 把纪年用的10个符号翻译为阴阳五行 ， 以“角徵宫商羽”命名 ， 并冠以“太少”的前缀；五运化作“五气”：风暑湿燥寒 。五气分别以“有余”和“不足”的状态 ， 轮流主管一年的气候 ， 就是以下要说明的太过、不及、平气 。
2021年 ， 辛丑年 ， 水运不及 ， 太阴湿土司天 ， 太阳寒水在泉 ， 属于同岁会 。
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上半年干旱厉害 ， 司天克中运 ， 下半年趋于平和 ， 但是冬季早到 ， 不及之年的特征明显 。
一般不及之年提前十三天进入下一年 ， 太过之年的年运提前十三天进入到上一年 。
现在成都的地区是提前21天入冬 ， 等到大寒节气交接 ， 差不多就提前13天了 ， 这是可度量化的 。
太过于不及的实例分析
在六十年一个周期的循环中 ， 有三十年的中运被冠以“太”的前缀 ， 另外三十年则被冠以“少”的前缀 。“太”用来指示阳年 ， “少”用来指示“阴年” 。阳年的特征是 ， 主管一年运势的“气”旺盛有余 ， 称为“太过”；阴年的特征是 ， 主管一年运势的“气”衰少不足 ， 称为“不及” 。
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