牛场的春天
先说电影名字。这部电影不是田园歌曲那样的小清新片。它的原名是Les Choristes，法语的意思是“唱诗班成员”。可见片名并不是直译的，否则会像《宝来屋的三声傻噪》一样，大大掩盖了电影本身的光辉。“养牛班”是台湾省的方言，指的是被认为没有前途的贫困生班。这样的课还有希望吗？别忘了那句话“野百合有春”，所以牛场也会有春。这个名字翻译的很好，甚至比《唱诗班成员》的原名还要好，主旨一目了然:这部电影讲的是贫困生教育，讲的是春风和雨。
影片采用了倒叙手法，在音乐厅成名的莫·安琪执导了小约翰·施特劳斯的圆舞曲《艺术家的生涯》，以此回到自己的家乡。他的前搭档佩皮瑙送来了这本积满灰尘的日记，莫·安琪开始回忆逝去的时光。然后影片以克雷·马修院长的口吻叙述，引出了学校的《池底》，这也与牛郎这个题目的意思相吻合。“这是一所为有再教育问题的年轻人开设的寄宿学校，”克莱·马修说。刚到的时候被同学打了一顿，舅舅被恶作剧伤了。但是校长对学生一视同仁，找了一个学生当替罪羊，鼓励学生互相揭发。这就是影片中多次提到的学校处理问题的“行动-反应”原则，其实是早期行为主义者在教育心理学方面的原则。通过研究教育学，我们知道以沃森为代表的早期行为心理学诞生和发展于20世纪初，并强烈主张用行为主义的客观方法来反对和取代内省方法。其中一种主要方法是条件反射法，这是校长坚持的一套原则。所以管理大叔受伤后，并没有先救治伤者，而是先惩罚无辜的学生杀鸡杀猴。这一事件之后，我们还会看到校长运用各种惩罚手段来贯彻他的机械行为主义原则。乍一看，校长还挺时髦的，知道怎么用行为主义理论。其实电影讲的是50年代初的故事。20世纪30年代，斯金纳提出了新行为主义，并提出了修正极端行为主义的观点。可见校长只学了皮毛。他对学生的错误很小心，但对学生的优点视而不见。他完全没有意识到自己已经落后于时代，在不知情的情况下迂腐固执。
与残忍和自私的原则形成鲜明对比的是，克莱·马修是20世纪20年代和30年代出现的人本主义心理学的代表。他关注人自身的价值和人格发展，充分体现了人文主义科学家马斯洛需求的基本原理。我举几个例子分析一下。第一，是安全感的需要:从影片中我们可以看出，他曾多次“庇护”学生，比如乐格科因为恶作剧伤害叔叔的时候。克莱马修本来是要把他交给校长的，但看到校长对犯错的学生严惩不贷，莱格吓得浑身发抖，他决定让莱格代替他照顾管理叔叔，从而保证了莱格的安全。归属感和爱的需要:我觉得最明显的是他对佩皮诺的爱。小佩皮瑙是个孤儿，经常被伙伴欺负。克莱马修对他提供了无微不至的照顾，甚至接受了他的请求，把他带走，给他父爱般的照顾。尊重的需要:当他发现库比偷了10万法郎只是为了买一个热气球时，他并没有把库比送到警察局，而是尊重他纯粹的理想，再次“庇护”他的学生。审美需求:全片围绕这一点展开。合唱团的成立是这部电影的核心，也是克莱·马修教育工作的核心。通过学习教育学，我们知道美育是教育的重要环节。美育的任务是培养和提高学生感受美、欣赏美、表达美和创造美的能力，以及追求生活情趣和理想境界的能力。我觉得克莱马修都做到了。他通过歌唱，让孩子们找到真善美，让这些倔强的孩子重新审视自己的人生，让他们纯洁的心灵复活，甚至改变了他们的人生。尤其是克莱·马修在影片中对莫·安琪的重视，是因为他发现了孩子们的音乐天赋，让莫·安琪进入音乐学院实现了巨大的人生价值，这也是因材施教的教学原则的体现。
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