在世界不同地区的一些社会中，存在着两种并存的巫师概念，一种理论上存在，他们在黑夜中发挥着超越人类的各种技能；另一类是现实生活中被怀疑、被指控实施巫术的人。例如，博茨瓦纳的茨瓦纳人区分“夜间魔法师”和“白天魔法师”。前者被认为是一个邪恶的老妇人。他们晚上成群结队地聚在一起，赤身裸体，身上沾满白灰或人血，等待机会伤害宅基地周围的居民。他们可以通过锁着的门，这使人们陷入沉睡。其实这或多或少都是虚构的。很少有人声称真的见过他们，很多人公开拒绝相信他们的存在。
而“白日术士”是部落中的普通成员，他们被认为是用咒语和魔法材料伤害私敌的人。部落里的所有人都相信他们是真实的。在东半球遥远的特罗布里恩群岛，岛民们会谈及一种女性，她们在夜晚裸体飞行，但不为人所见。她们在海中的礁石上策划阴谋，从活人的身上摘取器官举办人肉盛筵，而失去器官的人就会虚弱和生病。
人们害怕这些在日常生活中进行手术的社区男性成员，而夜间裸体飞行的女性也被认为是偶尔发生重大灾难的罪魁祸首。这种双重信仰体系虽然不是无处不在，但在信仰巫术的社会中却相当普遍。
古罗马人就有这样的思想体系，他们还包括巫师和猫头鹰之间的联系，这是人类信仰中的另一个普遍观念。毕竟，在人类的观念中，猫头鹰有五个邪恶的特征:夜间活动、安静、以捕食为生、直盯着人类、头部旋转角度不可思议。美国本土的切诺基语和米诺斯米尼语用同一个词来表示猫头鹰和巫师，从秘鲁到阿拉斯加都可以找到“巫师可以变成猫头鹰”的信念。更普遍的想法是，猫头鹰，或变成猫头鹰的人，是无处不在的人类突然悲剧、意想不到的神秘疾病和婴儿死亡的罪魁祸首。这一概念不仅见于许多北美民族，也见于中非、西非和马来亚。这也是罗马文化的一个特点，但它仍然只是横跨近东和地中海的一套复杂思想的一角，通过它我们可以深刻了解异教徒日耳曼人的思想世界。
暗室中的飞行者：莉莉丝
这种复杂的思想最早出现在美索不达米亚。在公元前第二个千年早期，净化和驱魔仪式中的恶魔和鬼魂名单中包含一个密切相关的群体，该群体由七名成员组成，他们的名字都包含“lil”。前四个是女性，后三个是男性。他们似乎是情欲的精灵，他们可以和人睡觉，这让他们筋疲力尽，备受折磨。
公元前7世纪，腓尼基人的驱魔文将“lili”称作“暗室中的飞行者”，这个形容与这些角色很匹配，他们还把她描绘成带着翅膀的斯芬克斯。希伯来圣经中有一个着名的句子提到了“莉莉丝”，将她放在一系列动物中，说她出没于被神的愤怒所摧毁的土地上。但有人认为，鉴于其他动物都是真正的野生动物，这里的“莉莉丝”可能指的是一种夜晚出没的鸟类，可能真的是英王钦定本《圣经》里翻译的“尖叫的猫头鹰”。
有人提到，90%的保护法术针对的是恶魔而不是人类，其中大约一半针对的是“莉莉斯”和“李林”。“莉莉斯”，一个女人，保留了旧精神的双重属性，名字中有“lil”。她和男人一起做梦，在月经、怀孕、怀孕、哺乳期间伤害女人，伤害她们的宝宝。这是因为人们认为“莉莉斯”视自己为被她折磨的丈夫的真正情人，所以她对丈夫的凡人妻子和他们的孩子充满了残酷的嫉妒。男性“李林”带给女性春天的梦想。一幅画和一些铭文显示了“莉莉斯”的样子。图中，她是一个年轻的裸女，长发，丰乳，外阴鼓鼓的。她咄咄逼人、不礼貌的性特征，不修边幅、野性的状态，与当时举止端庄的犹太妻女形象形成鲜明对比。在8世纪的犹太文本《本·塞拉斯的信》中，“莉莉斯”这个神话角色突然发生了巨大的变化，她成为了亚当的第一任妻子，并被纳入希伯来圣经的背景故事中。从此，她将成为犹太教最可怕的恶魔，西方世界最重要的想象力人物之一。
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