⑵、反射面
反射面又称小脑面 ， 在后天镜处 ， 用于控制由天目穴发射或者回收神光的角度 ， 进行透视或者内视 。
⑶、前阴面
前阴面又叫精血面 ， 男的用其保精、固精、还原 ， 把精返回体内 ， 运化五行；女的提血上行以运之 。
⑷、后阴面
后阴面又叫命面 ， 连接着坐骨和会阴 。
二、内功线的修炼方法
三关、三田、六线、四面都是以盘坐的方式进行修炼 ， 别无二法 。
１、性线的修炼方法：
入修炼者静室 ， 在距墙一臂远处面壁而坐（自然盘、单盘、双盘均可） ， 封紧下三阴 ， 两手放在膝盖上 ， 两目平视远方片刻 。 渐收远处的神光于眼前 ， 双目轻闭 ， 牙齿轻叩 ， 舌抵上腭 ， 调身调息调心 ， 收心静坐于松静之中 。 待心澄冥静之时 ， 两目平视往前看 ， 看得越远越好 ， 看到远处的天 ，
看不到的可以想 ， 想也要想得越远越好 ， 慢慢地把看到的（或者构思的）景物收回来 ， 收到天目穴的“穴” ， 再往里收 ， 收到“目” ， 再往里收到“天” 。 片刻之后 ， 迅速把神光沿天目穴送出去 ， 送得越远越快越好 ， 快似闪电 ， 送到天边 ， 仔细观看远处景物的变化 。 片刻之后 ， 再收神光于“穴”、“目”、“天” ， 反复两次 ， 绝对不许多拉 ， 最后收到后天镜 。
炼丹火候说注解
[原文]
夫功夫下手 ， 不可执于有为 ， 有力都是后天 。 今之道门多流此弊 ， 故世罕传真 。 亦不可着于无力 ， 无为便落顽空 。 今之释门多中此弊 ， 故天下少佛子 。 此道之行 ， 由于道之不明也 。
[文译]
当下手修炼 ， 有两点尤其值得注意 。 一点是不可偏执于有为 ， 因为有为一概属于后天 ， 偏执于它就不能返归到先天 。 现在道教门中修功的人多流于此弊 ， 所以 ， 能修出真功夫的人极少 ， 能传授真功夫的人也极少 。 另一点是也不能偏执于无为 ， 因为偏执无为便落人毫无收获的顽空 。 当今佛教门中修功的人多流于此弊 ， 所以天下真正得道的佛子少得可怜 。 这种大道功夫之所以得不到真正推行的原因 ， 都在于大道真理并未被修道者们弄明白 。
按：有为无为 ， 本是修道者借助的手段 。 此二者 ， 无论离开那一方面都不行 。 但同样 ， 如果偏执于某一方面也不行 。 实际上 ， 大道修炼所讲的无为与有为 ， 与修炼所忌讳、所批判的无为与有为本质上是有所不同的 。 大道修炼要求的有为 ， 意思有两种 ， 一种指具有目标的修炼意志与信心 ， 一种指修炼过程中所应采取的要领与方法 。 缺乏前者的“有为” ， 就谈不上修炼什么大道 ， 无非仍与常人一般；缺乏后者的“有为” ， 修烁的过程就无所适从 ， 不得其门而入 ， 仍与常人一般 。 这两种 ， 尤以修炼过程中的“有为”最重要 。 而这种“有为” ， 其实就是采取一切行之有效的自律行为 ， 使违背于客观规律的身心状态顺应符合于客观规律 。 换言之 。 “有为”即是无违背客观规律的身心调理行为 。 它既表现在专门的修炼功夫之外 ， 也表现在专门的修炼功夫之内 。 这种无为并不是无所作为 ， 而是一切作为皆顺应符合客观规律 。 有为是以后天返归先天 ， 无为是以先天规范后天 。 有为中贯穿无为 ， 无为中包含有为 。
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