2、少食或不食过腻、过酸、过辛、过辣、过苦的食物 。
3、饮食切勿过饥过饱，做到已饥方食、未饱先止 。
4、练功前解尽大小便 。
5、衣带勿紧勿松，以感到舒适自然为佳 。
周天功是道家内丹术的功法 。 从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大 。 从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门 。
周天功分为大、小周天功 。 简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功 。 周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段 。 所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门 。 如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段 。 这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基” 。 再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段 。 炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来 。 再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界 。
“周天”是借用古代天文学的一个名词 。 《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天 。 ’’古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功 。 《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天 。 四时生成，阴阳合度，自然之道 。 ”
现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步 。 此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍 。 不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏 。 读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好 。 这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次 。
一、丹田内气功
为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的 。 揠苗助长，适得其反 。 一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：
静功心法
练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然 。
(1)寂照法 。 口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地 。 也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉” 。 先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生 。
(2)扩容法 。 练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量 。 呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田 。 这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作用 。
(3)压气法 。 呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来 。 尾间—‘定要充分放松 。 当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸 。 凡有疾病之处，均经元气疏通修补 。
(4)转圈法 。 放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部 。 稍停再作丹田内气的转圈运动 。
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