根据考古研究，后一种观点更符合历史事实 。 但它能否完全推翻社会契约论呢？不能 。 因为社会契约论解决的是所有国家的合法性问题，而阶级斗争起源论则解决不了这个问题，它使得国家始终处于一种“名不正、言不顺”的境地 。 当然，这有一个好处，那就是它说明了国家的产生并无什么神圣性可言，不仅直接推翻了封建统治者所宣扬的“君权神授论”，并且还戳穿了少数统治者宣扬自己代表全国人民的谎言，从而为人民的革命行为提供了理论依据 。 但它也有一个致命的缺陷，不仅在于阶级斗争说易于夸大国民之间的矛盾从而不利于国家的稳定，更在于它可能演变为一种庸俗的流氓哲学并成为实行专制的借口 。
“枪杆子里面出政权”，这是阶级斗争起源论的现代版本 。 当然，纵观古今中外的历史，它确实是经验之谈 。 但它的隐患在于，它完全没有提到民意的因素，好象国家政权只是少数有实力（尤其是武力）者争夺的对象，至于普通民众，则只能消极地充当被统治者，而没有一点发言权 。
其实这还是小事，因为它解释的只是国家的产生，而且在很大程度上是事实 。 问题在于，如果执政之后仍然沿用这种逻辑，那就太可怕了 。 “国家本来就是这样的嘛！别的国家不说专政，那是他们虚伪 。 我就是要专政！你能怎么着？”
枪杆子里面“出”的政权，不应该再靠枪杆子来维持 。 如果在执政之后，不能还政于民，而是主要依靠暴力来维持自己的统治，那么这样的统治就始终没有合法性可言，就只能等待着下一次“革命”的到来 。 古代的统治者尚且懂得：“马上得天下，但不能马上治天下 。 ”今人莫非还不如古人？
国家是怎样产生的 它的特点和实质是什么 关于国家的起源，历史上学说纷纭，莫衷一是，有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等 。
其中的神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝） 。 这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位 。
【历史地理知识|国家是如何产生的，早期国家形成的四个条件】中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子 。 在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点 。
扩展资料
国家的基本权利：
1、独立权
独立权指国家依照自己的意志处理内外事务而不受他国控制和干涉的权利 。
2、平等权
平等权指国家在参与国际法律关系时，不论大小强弱，发展水平，都具有平等的地位和资格，平等地享有国际法上的权利和承担国际法上的义务 。
主要表现在：国家在国际组织或国际会议中平等地享有代表权和投票权；国家平等地享有缔约权；国家平等地享有荣誉权；国家之间没有管辖权等等 。
3、自保权
自保权指国家采取防御及自卫措施保卫自己生存和独立不受侵犯的权利 。
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