（十三）“人是向死而生的” 。
这是海德格尔的观点 。 “向死而生” ， 从字面上来说 ， 很容易明白 。 人总是要死的 ， 人从出生那一时起 ， 就一步步迈向死亡 。 所以 ， 人的最终目的地是死亡 ， 人人都无法逃避 。 这就是向死而生 。 但他认为 ， 死亡是另有深意的 。 他称生理上的死亡为“亡故” ， 而哲学上的死亡是一种存在方式 。 向死而生的“向” ， 实质上就是死亡的存在本身的显现 ， 人始终以向死而生的方式存在着 。
（十四）、“人就是自由本身” 。
萨特（1905……1980年） ， 法国当代著名作家、哲学家 。 父亲是海军军官 ， 在萨特2岁时去世 。 他20岁考入巴黎师范学院哲学系 ， 毕业后担任中学教师 ， 1939年二战爆发他应征入伍 ， 第二年被俘 ， 一年后获释 。 他一生未正式结婚 。 晚年失明 。 他的成名文学作品是1938年的长篇小说《恶心》 。 这是一部带有自传性质的日记体小说 ， 通过中心人物物罗康丹对世界和人生的看法 ， 充分表达了他的哲学观点……存在主义 。 存在主义的特征是以“自我”为中心 ， 认为人是其存在先于本质的一种生物 ， 人的一切不是预先规范好的 ， 而是在日常行动中形成的 。 他有一句名言：行动吧 ， 在行动中形成自身 ， 人是行动的结果 。 他认为 ， 自由是人的存在 ， 人本来就是自由的 ， 这是存在主义的第一原理“存在先于本质”推导出来的 。 他强调 ， 人来到世界上的时候一无所有 ， 人后来所具有的一切特性都是获得的 ， 都是由人的主观能动性去创造的结果 ， 是自我努力自我选择的结果 。 人成为什么样的人 ， 不是上帝预先规定的 ， 也不是环境所造成的 ， 而是人自己设计自己 ， 自己选择自己的结果 。 因此 ， 人的存在先于人的本质 。 他认为 ， 人的自由并不意味着每个人都可以任意妄为 。 自由虽然不受外在的人和物的限制 ， 但却受自身的限制 。 也就是说 ， 人不仅要自由地选择 ， 还必须对自己的选择承担责任 。 根据这个理论 ， 人首先要为自己负责 ， 因为人的一切行为都是出于意志的自由选择 ， 所以人也就必须承担自己行为造成的一切后果 。
萨特用文学演绎哲学 ， 又从文学中抽象哲学 ， 从而在20世纪的哲学史上树起丰碑 ， 他成为学生运动的“精神领袖” ， 在他死后 ， 巴黎6万多学生和市民自发为他送灵 ， 出现长达3公里的送葬人流 。 80年代 ， 他的存在主义哲学在我国青年学生中造成过一定的影响 。
（十五）、“人是万物之灵” 。
在《尚书－泰誓上》有这样一句话：“惟天地万物之母 ， 惟人为万物之灵” 。 人为万物之灵的根本条件何在 ， 古贤人已有所教示 。 在《中庸》第22章中有：“唯天下至诚 ， 为能尽其性 ， 则能尽人之性 ， 能尽人之性 ， 则能尽物之性 ， 则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育 ， 则可以兴天地之参矣 。 ”人是万物中最有智慧的存在 。 莎士比亚在《哈姆雷特》中有一句话“人是宇宙的精华 ， 万物的灵长” 。 人是万物之灵 ， 这个论断不仅简单而且准确生动地表明了人在自然界的重要位置 。 一方面 ， 是因于人是一种高等动物 ， 但决不是超脱自然界的东西；另一方面说人毕竟不同于普通的动物 ， 它是一种社会化的高等动物 ， 人可以制造和使用工具 ， 从而进行生产活动 。 从而有意识地改造自然 ， 使自然更适合人的需要 ， 这就是人的“自觉能动性” 。 人不仅有语言 ， 而且还有思想 ， 我们在这个基础上 ， 在生产劳动中无形发展了文化、艺术和科学 。 总之 ， 人起源于动物 ， 但是因为人已经打上社会的烙印 ， 所以远远地超出普通动物 。 人是万物之灵 ， 从地球的历史可知 ， 从出现了人 ， 我们就进入了崭新的一章 。 他们用与生俱来的知能 ， 为了探求人生在世的命运与真理 ， 他们建造文化、开拓文明 ， 并以神话、诗歌、语言、文学、绘画、建筑、音乐、艺术乃到哲学、科学与宗教等来彩绘这个世界 。 就因为人有上述的表现 ， 也有在这方面努力的成果出现 ， 人是愈来愈远离动物性的世界 ， 人确实是努力要把生命终极安顿在永恒的未来 。
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