若据菩萨地持经卷七所举之十种 ， 则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等 。 此外 ， 佛前之供物称佛供 ， 神前之供物称神供 。
供养梵天、帝释天、功德欢喜天等 ， 则称供天或天供 。 供于亡者 ， 称追善供养 。
专供饿鬼者 ， 称饿鬼供养 。 庆祝佛像开光者 ， 称开眼供养 。
供养经者 ， 称开题供养 ， 又称经供养、一切经供养、书写供养 ， 如书写维摩经而供养之 ， 称维摩经供养 。 叩钟庆祝者 ， 称钟供养 。
又就佛法僧三宝而言 ， 供养佛 ， 称佛供养、供佛；供养法 ， 称法供养、行供养；供养僧 ， 称僧供养、僧供 。 其中 ， 招请百僧 ， 设斋以供养者 ， 称百僧供养、百僧供；招请千僧 ， 设斋以供养者 ， 称千僧供养 ， 或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量 。
又供养之施主 ， 称供养主 。 供养众僧 ， 亦称供众、供赡 。
记载供养意义之讽诵文 ， 称供养文 。 为供养求福所造之佛像 ， 称供养佛 。
以灯明供养佛像、塔庙 ， 则称供灯 。 于日本 ， 在书写经典之后 ， 以之供养、宣讲 ， 称为供讲 。
[佛藏经卷下、无量寿经卷下、大方广如来不思议境界经、佛本行集经卷一供养品、大方等大集经卷四十五、大日经卷五秘密漫荼罗品、供养仪式、大智度论卷九十三、金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上、法华经玄赞卷二本、梵网菩萨戒本疏卷二、大日经疏卷八、华严经行愿品疏钞卷三、释氏要览卷中、禅苑清规卷一赴粥饭法、卷三藏主、大明三藏法数卷七]（参阅‘四种供养’1803） 供养钱 布施和赠送的钱 。
2.有哪位老师知道这是什么钱吗,,这是很受信奉佛教人士青睐的“香花供养”吉祥钱 。
该钱最早铸于宋代 ， 以后在明、清两代均有仿制 ， 但钱背的图案略有不同：有的是一男一女两位“星官” ， 有的则是“五路财神”中的招宝天尊和纳珍天尊两路财神 。 长期以来 ， 佛教主张以“香花供养” ， 恭敬念经礼佛 。
佛教经典《金刚经》中曰：“在在处处 ， 若有此经 ， 则一切世间天人阿修罗所应供养 。 当知此处则为是塔 ， 皆应恭敬作礼围绕 ， 以诸华（花）香而散其处 。 ”
明代屠隆作《考槃余事》中亦曰：“香霭馥馥撩人 ， 更宜醉筵醒客 。 ……又可祛邪避秽 ， 随其所适 ， 无施不可 。 ”
所谓“香花供养” ， 包含佛家的香供和花供 。 香供是信奉佛教的人在礼拜佛菩萨之前 ， 需净手拈香 ， 也叫上香 ， 以形成烟云缭绕、香云缥缈的庄严景象；花供是信奉佛教的人以曼陀罗和莲花等花卉 ， 供养在佛菩萨前 ， 因花具有许多美好品质 ， 与佛家宗旨相合 。
所以 ， “香花供养”不是拿“香的花”来供养佛菩萨 ， 而是香是香、花是花 ， “香花供养”是指两种不同的供养形式 。 该自宋以来的“香花供养”吉祥钱 ， 就是按此论述设计、制作的 。
该枚“香花供养”吉祥钱 ， 用青铜铸造 ， 钱径为6.6厘米 ， 厚度为0.2厘米 ， 重57.2克；边廓较窄 ， 阔为0.3厘米；中间的穿孔较小 ， 直径为0.9厘米；钱面有“香花供养”四个字 ， 手写体楷书 ， 上、下、右、左直读 ， 其中“花”字、“供”字和“养”字三个字 ， 都有一笔与穿廓相连 ， 被称为“寄廓”；钱背面穿孔的正上方 ， 有一轮太阳 ， 太阳下有被风吹动的云朵 ， 而在穿孔的左、右两侧 ， 是两位头戴官帽的人 ， 分别是“五路财神”中的招宝天尊和纳珍天尊两位财神 。 所谓“五路财神” ， 据《封神榜》记载 ， 姜太公封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君 ， 其部下有招宝天尊肖升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位正神 ， 专司迎祥纳福 。
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