那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗 。 这样相互对抗，冲突就会越来越大 。 这是愚蠢的做法 。 可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说坚强，其实，如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好 。 当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好 。 就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的 。 当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天 。
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样 。 有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了 。 所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵 。 勤拂拭正是自已没有必要的纠缠 。 所以佛教常常以小故事来启发人们 。
那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服 。 这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了 。 心理也没什么障碍不障碍了 。 这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验 。
另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了 。 我们可以把它叫做客观的心理科学 。 禅宗的悟也是客观的心理科学 。
再比如有些人会失眠 。 对于失眠，药物治疗是没什么用的 。 完全是心理原因 。 当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势 。 你要相信接纳就会好的 。 而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中 。 这个过程也是很微妙的 。
总之各种各样的心理问题其实都大同小异 。 解决的方法也差不多 。 有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷 。
其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理 。 还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗 。 所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性 。 有时候世俗的思想是片面的 。 还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的 。
当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制 。 很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好 。 我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩 。 我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分 。
我们的世界是复杂的 。 有太多的问题我们不明白 。 好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的 。 我们的脑子的思考力实在是很渺小 。 我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的 。 有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的 。 只要我们体会到其中的真正的意思也就足了
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