1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学 。 自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角 。
3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目 。 1926年老舍加入文学研究会 。
1929年夏，绕道欧、亚回国 。 在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》 。
1930年7月起，到济南齐鲁大学任教 。 1934年秋，改任青岛山东大学教授 。
在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程 。 课余继续从事创作 。
沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果 。 比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格 。
面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历 。 在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧 。
把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树 。 《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品 。
他从30年代初起 ，开始写作短篇小说 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等 。 其中如《柳家大院》、《上 任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作 。
抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉 。 1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任 。
抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献 。 他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨 。
战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱 。 随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用 。
自1944年初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术 。 小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落 。
《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获 。 1946年3月，老舍应美国国务院邀请赴美讲学 。
一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文 。 得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国 。
新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》 。 1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功 。
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