1.僧道修行方法的一种 。 闭目盘腿， 手放在一定的位置上， 断除妄想 。 宋文天祥《遣兴》诗之二：“莫笑道人空打坐， 英雄收敛便神仙 。 ” 元杨暹《西游记·诏饯西行》：“京师大旱， 结坛场祈雨 。 玄奘打坐片时， 大雨三日 。 ”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京﹞虽读儒书， 却又酷好佛典， 敬重释门， 时常瞑目打坐， 学那禅和子的模样 。 ”《人民文学》1979年第5期：“寺内僧堂明净， 住持 圆觉和尚 正居中盘腿打坐 。 ”
2.泛指静坐 。 宋张元干《蝶恋花》词：“歌舞筵中人易老， 闭门打坐安闲好 。 ” 元方回《寄许太初》诗：“句容破店无卧榻， 一夜打坐如禅僧 。 ”李广田《山之子》：“且随处是小桥流水……鸡鸣犬吠， 人语相闻 。 山家妇女多做着针织， 在杨树下打坐 。 ”
姿势要点
1、双足跏趺
先将左足置于右腿上， 再将右足置左足上， 称金刚坐 。 先将右足置左腿上， 再将左足置右足
上， 称如意坐 。 两种坐姿都可以采用， 也可以在腿痛时轮换交替 。 如果不能双盘， 便用单盘 。
有人因为暂时不能打跏呋坐， 在单盘的时候， 下边这条腿放得很靠里， 上面这条腿放上去后， 膝盖是悬空的， 其实这不是一个正规的姿势， 因为上面的腿悬空， 容易在盘腿时下盘不稳 。 首先要注意， 整个人的身体就跟六和塔一样， 是稳稳当当， 由下往上是一层一层的， 这是非常关键的 。
有些人怀疑， 盘足静坐， 不但对人体的健康有碍， 甚至， 反而因两足的血管被压迫而致病， 所以静坐久了， 便有酸麻的现象 。 这是误解 。 其实， 人体的健康， 与腿和足有极大的关系 。 中国古代的道家医理， 认为“精从足底生”， 那是不易的至理 。 盘足曲膝静坐， 感觉足腿的酸麻， 正是说明足腿的神经与血脉并不通畅， 证明你的健康已有潜在的问题 。 坐到某一阶段时， 因为气到臀部沉不下去了， 无形中脑神经紧张起来， 心里就坐不住了 。 如果气从臀部通到大腿、膝盖， 一节一节通下来， 要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通， 痛麻就好了 。 人体的两足， 好像人参的枝叉， 所以把两足盘曲起来， 等于把一株人参或松枝卷曲成结， 使它的生发能力， 不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源， 因此使其本身更加健壮 。 所以盘足曲膝， 不但无妨人体的健康， 而且从适当的练习开始， 对于健康长寿， 是绝对有利而无害的 。 《内经》中提到， 婴儿的气是在两腿 。 人到了中年， 两腿的力量就减弱了， 腿的活动也无形中减少了， 喜欢坐在沙发上， 常常休息自己的两腿 。 到了老年， 更不堪设想， 坐在沙发还不够， 两条腿还要翘在桌子上才行， 因为人体是从脚下面开始衰老的， 人的死也是逐渐进行的， 由脚开始而上行 。
2、脊直
人在禅坐的时候， 脊柱垂直是关键 。 臀部应垫一个两、三寸高的软垫， 从大腿根部到膝盖是向下倾斜的， 让两个膝盖触地作为支撑点， 膝盖不可悬空， 以自己觉得重心稳， 无前倾后仰的感觉为原则 。 然后包腿， 包腰， 包自己后面的风池穴 。 天冷的时候， 有些人还需要包头 。 上体自然正直， 不前俯后仰， 百会穴与会阴穴成垂直一线， 但务必放松自然， 须知松则气顺， 经脉舒畅；僵则气滞， 有碍气血流通 。 只有全身内外放松， 才能给入静创造条件 。 屁股的姿势是微微往后外翘的， 从侧面看， 整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置， 坐着就像座塔， 非常匀称 。 有的人喜欢在打坐的时候， 靠着后墙， 这样身体往后仰， 就没有办法像塔一样 。 身体坐的姿势不是垂直的， 而是斜直， 是往前面倾直， 也就是说尾骨是悬空的 。
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