在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台 ， 这些缠绵伟大的爱情故事 ， 常使同情他们的人泪流满襟 。 7、求不得苦：我们用种种办法与手段 ， 希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想 ， 但是结果还是得不到 ， 这叫做求不得苦 。
它是最普遍的苦 ， 因为人的欲望太多了 ， 这样多的欲望我们没法实现或得到 ， 所以是苦 。 8、五蕴炽盛苦：我们对五蕴（色、受、想、行、识）的身心产生执著 ， 复被受、想、行、识种种妄念所困扰 ， 这称为五蕴炽盛 。
五蕴炽盛刹那的生灭 ， 它一直迁流变坏 ， 困扰心识 ， 所以是苦 。 众生因为可以感受上面所说的八苦 ， 因此悉达多太子把这类众生成为有情众生 。
所以我们常看到佛教里有“觉有情”、“有情众生”、“一切有情”等字词 ， 指的都是这类能感受八苦的众生 。 而植物则属于“无情”众生 ， 植物虽然有生机 ， 但无情识（没有心识的投入） 。
植物虽有生长的现象 ， 有神经的反应 ， 却无知觉的心性 ， 不能感知八苦 ， 没有快乐悲伤等感受 。 因此植物 。
8.在佛教中,杀植物算不算杀生“植物的生命跟动物的生命没有区别 。
为什么吃动物觉得心理受阻而吃素就心安理得？又为什么就只有人能成佛呢？”不杀生是佛法五戒之一 ， 关于杀生的定义和范围 ， 圣严法师曾经专门论述过 。 他说：原则上讲 ， 不杀生戒的重心在不杀人 ， 所以 ， 杀人是重罪 ， 杀其他动物是轻罪 。
众生固然一律平等 ， 但唯有人类能够造恶业（或称为黑业） ， 而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业） ， 而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生 ， 除极少的特殊例子之外 ， 既不知善 ， 也不知恶为何事 ， 只有随业受报的自然行为 ， 而没有心意的造作在内 。 所以 ， 人是道器 ， 只有人能修道 ， 并能弘道 ， 因此 ， 戒杀是以不杀人为根本的 。
佛法讲 ， 杀人必须具备三个条件：（1）知是人 。 （2）预谋而有杀念 。
（3）杀死 。 否则 ， 只能叫做伤害或过失 ， 而构不成杀人 。
至于人 ， 是不论年龄、贵贱 ， 不论成形或未成形 ， 有知或无知 ， 凡被肯定是人者 ， 皆不可杀 。 所以 ， 不得堕胎 ， 也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则 ， 就是杀人罪 。
迄今为止 ， 医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠 ， 比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐赠 ， 是将没有使用能力的人体 ， 局部令其复活 ， 这是值得鼓励的事 。 如果在生前捐赠 ， 当然已经获得捐赠人的同意 ， 纵然在死后移植 ， 也必须预先取得死亡者生前的首肯 ， 否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执著 ， 便会引起他的嗔恨及怨怒 ， 甚至影响他的转生善道或往生净土的去向 。
自然死亡的人 ， 通常于十二小时之内 ， 神识未离 ， 尚有部分知觉 。 从医学上判断已经死亡的人 ， 从佛学的观点看 ， 未必就已真正死亡；但如果立下遗言 ， 捐赠器官 ， 为了挽救另一人或数人的生命 ， 这是舍身救人的菩萨行 ， 因此 ， 若生前确立有遗愿 ， 移植人体器官当不成问题 。
在我们的日常生活中 ， 为了维持环境卫生的原因 ， 必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子 ， 乃至于老鼠等问题 ， 这在佛世已有成例 。 当比丘们的浴室、浴池由于多日未用 ， 满生小虫 ， 负责清理的比丘 ， 不知如何处理 ， 佛说：“除尽污水 ， 清洁浴室 。 ”
比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫 ， 是为清理浴室 。 ”于是比丘释然 。
这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生 ， 予以清理打扫 ， 目的不为杀伤虫类 ， 因此 ， 不算杀死 。 当然 ， 不得用药物喷射杀虫 ， 只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖 。
推荐阅读
- 家庭养花安全用药
- 养花叶片发干怎么回事
- 春天养花几天喷水一头次
- 养花鸡蛋壳粉要发酵吗
- 四月养花季诗词
- 阳台是封闭的怎么养花
- 庭院懒人养花
- 那种花盆适合养花
- 老舍写的养花的阅读理解
- 抽子皮和沙子皮能发酵养花吗