佛教如何因应社会大众 ， 对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡 ， 或者对于某些常用经咒效验的阐扬 ， 比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验 ， 是无微不至、无远弗届、无时不应的 。 观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王 ， 又名无量寿及无量光 。 这些佛菩萨 ， 能够使人有求必应 ， 求长寿得长寿 ， 求智能得智能 。 释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一 ， 他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛 ， 均能于一切时一切处 ， 接受到任一众生的呼救 ， 具备救济众生的一切功能 。 所有的诸大菩萨也都具足六种神通 ， 随时、随处、随类摄化 ， 普应一切众生的合理祈求 。 那么人人只要选定一佛 ， 或一菩萨 ， 或一特定的法门和经咒 ， 就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的 ， 何况尚能更进一步 ， 由民间信仰的宗教层次 ， 进入自利利他、解脱自在的境界 。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法 ， 中国的天台宗乃至华严宗 ， 也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨 ， 依之修持各经所宣示的法门 ， 此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头 ， 并无多样化的仪轨可求 。 佛说无量法门 ， 而其任何一法 ， 只要专心修持 ， 就能成为一切法的总持 ， 所以《楞严经》有二十五种圆通法门 ， 任一法门就等于一切法门 ， 具足一切法门的功用 。 《维摩经》更加开示出不二法门 ， 否则 ， 容易和民间信仰混淆 ， 与多神信仰合流 ， 而予人以神佛不分的印象 。
再深一层说 ， 作为一个佛教徒 ， 如果为了满足不同的愿望 ， 而经常变换修行的方法和崇拜的对象 ， 便会失去中心的目标 。 正信的佛教徒 ， 信仰三宝是为学佛、修法 ， 是学佛的慈悲与智能 ， 以佛法的正确指导 ， 修行专一的法门 ， 以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标 。 只要不离三宝的原则 ， 日复一日地 ， 以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课 ， 纵然不求现实利益 ， 现实的利益也会在你的日常生活中自然成就 。
摘自-圣严法师
观音菩萨治病真言每天或者每次念多少遍? 南无阿弥陀佛
恭敬诚心去念 ， 多多益善 。
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问：身体上有特殊的疾病 ， 请问是否念佛、持咒可以消除疾病？
净空法师答：念佛、持咒可以消除疾病 ， 灵不灵要看你自己 。 不会念佛的人有口无心 ， 这个不灵 。 会念佛的人是心口一如 ， 口里有阿弥陀佛 ， 心里有阿弥陀佛 ， 这个灵 。 念咒也是一样 ， 咒属密法 ， 讲求三密相应 ， 身口意三个条件具足 ， 这个咒灵 。
而念咒一定要有老师教导 ， 咒要有观想 ， 观想是意密 。 现在密教大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽” 。 “嗡”是身 ， 这个字音圆圆满满具足法身、报身、应化身；“嘛呢”是莲花；“叭咪”是保持；“吽”是意 。 这个咒的意思就是：“保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染” 。 我们念这个咒立刻就想到 ， “我身心清净、一尘不染” ， 这咒就灵了 。 念咒 ， 还自私自利 ， 还是非人我 ， 还搞贪嗔痴慢 ， 这咒不灵了 。
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