不同的民族举行火把节的时间也不同，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。 在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式 。
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天 。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮 。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安 。 如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动 。
扩展资料：云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容 。 彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃 。
这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说 。 纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索 。
大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化 。
参考资料：
火把节是哪个少数民族的节日？ 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等 火把节 民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。 不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。 在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式 。 “火把节”庆祝共三天： 火把节第一天：祭火 。 这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴 。 村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口 。 夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建 祭台 ，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火 。 然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说 。 火把节第二天：传火 。 家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动 。
“火把节”是哪个民族的节日﹖ 很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同 。 彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天 。
火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。 不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等 。 在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式 。
火把节的传说
相传，火把节的由来与诸葛亮有关 。 很久以前，云南维西地区的百姓主要靠打猎捕鱼为生 。 有一年，诸葛亮率兵来到这里 。 在一次庆祝战胜大鬼主(古代彝族奴隶主)的酒席上，诸葛亮了解到当地百姓不会耕种水稻，他就率领大家刨土、搬石头、垒田埂、修水渠，同时派人去四川拉稻种 。
一天夜里，诸葛亮得悉去拉稻种的人马被瘴气和黑暗困在不远处的森林里，便决定让附近村寨的男女老少，每人点起一束火把，用火攻瘴气的方法，迎接运送稻种的汉兵，这一天正是农历六月二十四日，从那时起，维西、巨甸一带就开始种植水稻和棉花了 。 以后每到这一天，当地人就点燃火把，载歌载舞，庆祝这个象征幸福的日子 。
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