关于普通美人和绝色美女之间的区别碧丽莎的情人,下面,襟亚来谈谈自己的一点小看法 。
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在此之前,先上几张我认为算作绝色美人(美男和美女)的图片 。
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林青霞:
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刘亦菲:
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波姬小丝:
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阿兰德龙:
【碧丽莎的情人,绝色和普通的美人,区别在哪?】
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“绝色”我们通常所理解的绝色就是极致的美色,是天地自然造化的极品!
绝色就是一切刚刚好,好到不能再好 。正如宋玉在《登徒子好色赋》中说的:“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤 。”
普通的美色则是类似过去常规的“柳叶眉杏核眼樱桃小嘴一点点”、“面如冠玉、鼻直口正”,或者干脆我们今天经常提及的——“整容脸”、“网红脸” 。
你也不能说她们不好看,但是好看的力量和余韵没那么强烈 。
甚至,对于后天医美改造的“千人一面”的面孔,大多数人最终还会在心底留下一种对“虚假繁荣”产生的百无聊赖的失落感 。
说白了,美一旦不自然,就会没有“精神”,苍白无力,终至令人生厌!
仿制的塑料花,再怎么逼真也不能让人产生真花带来的愉悦和感动 。
真正的绝色,除了外在的“恰到好处”、“恰如其分”之外,一定还有一种从内在弥散出来的精神气质赋予它某种“灵魂意义上”的生动 。
我总认为真正的绝色都不是因为五官、身材这些外在的东西高度完美造就的,它应该是内外谐美升华出了某种卓然的感动“力量”才生成的 。
从关于绝色的经典描述来看“绝色”中国文人对于“绝色”的描述——“绝对”“叫绝”!
1.《登徒子好色赋》
前面,我们提到了先秦时期屈原的学生宋玉的《登徒子好色赋》 。
对于绝色的东邻之子的美貌当中还有这样的描写:“眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡 。”
我们大可不必非要纠结“眉如翠羽”到底是个什么“鸟样”!我们只要看懂“嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡”就能从侧面理解东林之子美貌的实力了 。
“阳城”和“下蔡”都是楚国贵族的封邑,宋玉的意思是,见识过无数美女的楚国贵族们,被东邻之子的“嫣然一笑”蛊惑得“五迷三道”的 。
这种强大的蛊惑力量是东邻之子绝色的绝响 。
很显然,普通美人当然不可能具有这种力量 。
2.《洛神赋》
曹植的在《洛神赋》中有一大段关于洛神“宓妃”的描写,可谓对于“绝色美人”描写,经典中的经典 。
“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙 。荣曜秋菊,华茂春松 。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪 。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波 。秾纤得衷,修短合度 。肩若削成,腰如约素 。延颈秀项,皓质呈露 。芳泽无加,铅华弗御 。云髻峨峨,修眉联娟 。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权 。瑰姿艳逸,仪静体闲 。柔情绰态,媚于语言 。奇服旷世,骨像应图 。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚 。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯 。践远游之文履,曳雾绡之轻裾 。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅 。
绝伦的美貌就像刺眼的光芒,是不可以迎面直视直接描写的 。
“翩若惊鸿,婉若游龙 。荣曜秋菊,华茂春松”,宓妃的美正如刺眼的“光芒”,只能用比喻的形式从侧面展示 。“鸿雁、蛟龙、秋菊、春松”,是她的荣光、体态,更是她美的层次和境界 。
当然,宓妃是洛神,是神仙 。
神仙是大化的总称,讲究身心双修,自然是“与道合真”,“形神俱妙”的!
绝色的美就是在形神的境界上无限靠近“神仙”(刘亦菲不就被戏称为“神仙姐姐”;波姬小丝被称为“世界第八大奇迹”;林青霞被徐克称为“五十年一遇”;阿拉德龙被称为“地表最帅的男人”) 。
3.《李延年歌》
北方有佳人 。绝世而独立 。
一顾倾人城 。再顾倾人国 。
宁不知倾城与倾国 。佳人难再得 。
独立世俗之外的美人,风华绝代,能够凭借美貌“倾国倾城” 。然而,这个量级的美人毕竟是——“难再得”的!
绝色和普通美色的区别绝色稀缺,但并不唯一,也并不绝对 。每一个绝色几乎都是绝版,是无法复制和不可替代的(主要后天技术难得形神兼备) 。
每一款绝色又都是造化的神来之笔,带着独有的颠倒众生的魔力(开篇提到的四个人各有各的特质美),可遇而不可求!
然而,赞美绝色,并不是要否定普通意义上的美人(美男和美女) 。且不说,绝色也有绝色的难言之隐,也要面对他们美貌面前的劫难 。
真实自然的普通人的美,虽然算不上光彩夺目,但是也会如散落世界的不知名的小花一样,带给遇见的人们霎那的芬芳和喜悦 。不像绝色那么令人震撼,但是也舒展、悦目!并且因为稀缺性相对较小,要面对的负面反作用力,也没有绝色具有者那么大 。
不过,针对当下,还是应该额外补充一点:那些煞费苦心、刻意雕凿,带着强烈加工感,尤其有些还怀揣着不可告人的目的,潜藏着随时崩塌危险的“人造美”工程,还是慎重和适可而止吧!它表面上似乎是在积极地靠近美,但骨子里透出的人性中某种慌张、紧迫以及挣扎和无聊,还是很令清醒的旁观者深感忧虑的!
希望这些人深思慎取,有节有度吧!
——END——
谢谢阅读!
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