理想国柏拉图哲学家为王的共产主义社会柏拉图的《理想国》真的理想吗( 二 ) 柏拉图

柏拉图不仅不支持压迫和剥削，而且在他的理想国家中废除私有财产，所有资源由国家统一分配，所有公民一律平等，孩子由国家统一抚养和教育。由此可见，柏拉图的理想国家有些类似于原始社会末期的氏族公社制度，具有一定程度的原始共产主义。

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一个理想国家的主要特征是阶级分明，各司其职
哲学之王的政治假设
柏拉图认为理想国家中三个阶级的核心是统治者，即一国之君。国王是城邦的决策者，也是城邦发展的领导者。他应该具有杰出的政治才能和高尚的品德。
然而，这还不够。柏拉图认为，君王也应该具有超越常人的渊博知识和哲学智慧，即哲学之王。柏拉图意识到，国王管理的许多制度也存在许多弊端，其根源在于统治者不是哲学家，没有他们应得的智慧和美德。哲学之王可以说是柏拉图理想国的核心和宗旨。
柏拉图深受老师苏格拉底的影响。他从“德性即知识”出发，主张政治权利要与知识相结合:要么哲学家当国王，要么国王当哲学家。
柏拉图指出，改革现有政治制度，实现真正理想国家的最根本条件或途径是哲学家当国王。柏拉图说:“除非哲学家成为我们国家的国王，或者目前我们称之为国王和统治者的那些人，他们才能认真地追求智慧，使政治权力和智力合一。”
因为哲学之王拥有最高的知识，能够理解事物的规律，能够把握最真实的善与正义，能够按照理想的政治制度管理城邦。
柏拉图的哲学“王思乡”与中国儒家“外圣内王”的思想有一些相似之处，孔子政治思想的核心之一就是“以德治国”。“对于政治和道德，比如北辰，它在它的位置上，星星是拱形的。”两者都强调君王要“善”，但哲学君王也强调“知”，即智慧。
因此，柏拉图的哲学王应该具备三个特征:卓越的政治能力、高尚的道德品质和渊博的知识与智慧。

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柏拉图的哲学王概念
哲学之王的几次尝试
1.柏拉图三次雪城
哲学之王的第一次实践是柏拉图本人。
柏拉图不仅构建了一个理想国家的政治体系，而且意图在现实世界中实现他作为哲学王的政治抱负。为此，柏拉图对雪城进行了三次尝试，希望通过教育改变独裁者，把统治者变成哲学上的国王，建立自己理想的国家。然而，锡拉丘兹的统治者对他对暴君的批评非常生气。他没有采纳他的建议，而是把柏拉图卖为奴隶，但幸运的是，他被朋友救了出来，最终逃脱了。
柏拉图的乌托邦实践以失败告终。那些统治者只想拥有权力，却不想得到与之相匹配的智慧和美德。乌托邦似乎只是一种理想。

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柏拉图和锡拉丘兹暴君
2.哲学家变成了王师
第二次尝试哲学之王是柏拉图的学生亚里士多德。
公元前343年，亚里士多德受到马其顿国王腓力二世的邀请，成为亚历山大王子的老师。腓力二世遇刺后，亚历山大继承王位，在随后的13年里，他横扫希腊、埃及和波斯，建立了一个横跨亚洲、非洲和欧洲的庞大帝国，并将希腊文明传播到他征服的所有地方。亚历山大也很喜欢老师亚里士多德，收集了世界各地的动植物标本，交给老师研究。
似乎柏拉图成为哲学之王的理想会在他的学生和他们的学生手中实现。然而，事实并非如此。一方面，虽然亚历山大非常尊重亚里士多德，但他并没有采纳他的政治理念，更不用说成为哲学家了。另一方面，亚里士多德的政治思想与柏拉图的政治思想大相径庭。在拉斐尔的名画《雅典学院》中，柏拉图指向天空空，亚里士多德的手掌指向地面，恰恰说明了他们的哲学思想背道而驰。