此时，世人自然有褒贬不一。侮辱他们为魔，赞美他们为道的人可以不为所动。不懂的人真的很难懂，所以老子解释说:“德如浴，白如辱，德不足，楼如盗，质真如窘。”
虽然和普通人没什么区别，但是和以前相比还是有一些区别的。比如，意识到世俗世界中的各种故事，就不容易混淆，也不容易动摇。无关紧要的事情总是很快被遗忘。我对不知道的东西有探索和求知的欲望。但是了解之后，如果判断不值得更进一步，很快就会失去兴趣。兴趣的强度来自实际需求。所有爱好都没了，什么都行。身体各方面都在变好，体力比以前更旺盛了。
需要全神贯注的事情，能够集中精力，反应迅速。有时候，当你用眼睛看着一个地方，听着你的嘴，你可以很容易地处理它。这种状态被称为“六个根同时可互操作”。你很容易停止发脾气，无论平日里你喜欢或讨厌什么人或什么事，你的感情都不再那么强烈，甚至无所谓。这种境界也叫“冤家”。
这个世界过于关注自己的欲望和需求，以至于无法自拔。融合者懂得因果规律、五行规律，懂得适当调整自己的欲望与他人欲望的关系，使场所处于平衡和谐的状态。也就是说，你想要什么和不想要什么没有区别。
举一反三，可以知道无为是最好的，无常恒常是最好的，阴阳是最好的，因果是最好的，质与量是最好的，没有区别，天人合一是最好的，刚柔并济是最好的，动静皆是最好的，幸与不幸是最好的。所以说“必经之路”。
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陆地
【炼废通神 最大的神通是“道通” 你知道吗】修行有两个方面:一是外修，即在三维红尘中修行，功能正，速度低于光速。二是内训，即在四维或更高的工作状态下训练，在负功能下训练，速度高于光速。所以内修的效果比外修快。
无论是内在还是外在，主动还是被动，都是一个修炼和成长的过程。虽然都是修，但是单独的内修或者外修肯定不如内外修结合的效果好。
内与外根、内与外、内与外、外与内、内与外是对立统一的。内部变化和外部变化；外部变化，内部变化。内为心，外为相。心和相是一体的，而不是一体的。内心可以改变外相，外相也可以改变内心。无论如何修心修貌，无论修阴修阳，都会导致其反面的变化。所以否定一方，偏执另一方是片面的。
至于在实践中如何把握，有一个度的问题，不是说两种改版所用的时间一定相等，而是要根据实际情况灵活安排。如果有闲暇时间，可以在道东内修，没有闲暇时间，可以一直在外面修，甚至几年甚至几十年。摸着内练，内外结合，此生才有可能有所成就。我没有接触内功，一直被动的在外面练，也在练。即使灾难过后我们能取得积极成果，为什么不呢？
重要的是过程，而不是结果。无论是做好事还是做坏事，无论是顺境还是逆境，都是一个成长的过程，也是必经之路。“不经历风雨怎么看彩虹？”
如果我在修行结束的时候就知道自己变成了正常人，为什么还要出家，绕这么大的弯？直接在世界上练习不是更直接吗？即使你是和尚，只要你心有余悸，持之以恒，你就已经入世了。如果和世界上的普通人没有区别，世俗的欲望一样多，但它们可以生来就没有牵挂和执着。
培养大智慧的人不喜欢山和森林，不喜欢干净。在繁华都市中达到“动而静”的境界。那些能边走边干净的人是真的，他们是“照原样在走，在动”。
真正的“回家坐稳”是在世界上自由自在地生活、工作、学习、实践。好像没修过，其实修过。
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