天地生而不有，那才是大公无私，因为它们生的是万物
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不通的地方 ， 还是要以经解经
天长地久 ， 是小青年们对爱情的誓言 。
爱情的誓言不总是能天长地久 ， 天地却一定能长久 。天地为什么会长久 ， 老子当然不会从科学的角度去说明 ， 他给出了一个非常奇怪的理由：不自生也 ， 故能长生 。
一般解释为：天地不为自己而生 ， 所以能长久 。
这个解释还是有一点别扭 ， 谁也不是为自己而生；不能说老妈生了儿子 ， 就有了无私的品德 ， 而且还能天长地久？所以 ， 《天道》中的丁元英就说过一句非常无情的话：养儿防老也是自私的 ， 是一种交换 。其实 ， 老子的不自生说得是生而不有（《道德经》第二章） ， 做到了生而不有 ， 这才称得上是无私 。
丁元英的母亲如果不是为了养儿防老 ， 那也达到了对儿女无私的境界 ， 但是 ， 也不可能长生 。天地生而不有 ， 那才是大公无私 ， 因为它们生的是万物 ， 不能死 ， 想死也死不了 ， 是绝对意义上的久长 。
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天地又是从何而来？
古人讲天人合一 ， 从来不会问天是怎么来的？
这就是古人对“祖先神”的崇拜 ， 不需要问所以然 。到了先秦时代 ， 有人开始问天了 ， 屈原《天问》：遂古之初 ， 谁传道之？上下未形 ， 何由考之？
什么是上下未形？
就是天地未开呀 ， 老子：无名 ， 天地之始 。无名 ， 是因为天地未形 ， 有形就有了实 ， 有实就有了对实的分辩 ， 就有了名 ， 就从无名的世界进入到了有名的世界 。
道之其若存的状态 ， 是朴素未分的混沌 ， 天地有形 ， 从无序分化出了有序 ， 则始制有名 ， 就有了指 ， 有了马 ， 有了花花世界 。
何由考之？
屈原无从考之 ， 老子也无从考之 ， 因为老子的混沌并不是实验观测的结果 ， 不可能得到自然科学实证性的支持 。屈原说上下未形 ， 只是一逻辑上的必然 ， 如果你一定要问天地的祖宗 ， 那一定是天地未分 。少典分出炎帝与黄帝、黄帝分出昌意与玄嚣；一分为二是中国的古制 ， 阴阳不过是古制的哲学语言 。少典就是炎黄子孙未分的祖先神 。
要说万物的老祖宗 ， 那就要说到道 。
道背后的隐语还是人生 ， 老子只不过是给人披上了道的盛装 。要说生 ， 是道生一 ， 一生二 ， 二生三；一是上下未形 ， 二是阴阳 ， 阴阳之大者就是天地 ， 有天地 ， 就有了化生万物的阴阳交合 ， 三就是阴阳交合 ， 负阴抱阳 ， 到了三 ， 就不用往下数自然数了 ， 一切皆出自阴阳 ， 所以就此斩断 ， 三生万物 。
天地生养了万物 ， 不是孤独的存在者 ， 这就是不自生 ， 不自生而无所不生 ， 所以天长而地久 。
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无私之私 ， 其实用不着以天地为榜样的力量
【天地生而不有，那才是大公无私，因为它们生的是万物】非以其无私邪？故能成其私 。
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