庖丁解牛怎么读 如何在当下 解读《庖丁解牛》?( 二 )
在自然层面上，刀还是可以开三个方面:1。熟练工人宰杀牲畜，刀和牛的融合不再是两者的对立；2.刀和牛合二为一后，生与非合二为一，开启了一个巨大的奔跑空间空。3.牛屠宰后，刀和牛被归类为自然元素并溶解。
夏认为，在《我的本事，我的牛》中，不仅作为器物的“刀”，作为屠夫身体的“我的本事”，而且作为动物的“牛”在自然界中可以分别发展为九个方面。这真是大开眼界。
三
读书是为了和哲学家的作品建立和发展一种亲密的关系，亲密到可以斗嘴而不分离。在读《庄子》之前，夏柯俊一直在与欧洲哲学争论。他不会完全抛弃中国经典，也不会完全接受西方思潮。他总是在他们之间穿插对话。这种对话的语气既不完全依赖中国先贤，也不过度依赖西方哲学家。
他的《略读牛》是各种思潮融合的产物，在文本的字里行间开辟了一个新的领域。在新领域，他的个人声音总是被清晰地传达出来。
判断一种哲学的价值在于它是否能不断启发他人提炼和创造新概念。一个真正的哲学家会给经典文本一个新的解释形式，他会发明新的中心概念来渗透经典文本。夏对《庄子》中“于”的概念进行了提炼。他用“于”改写中西经典，也在经典中开拓了空间。巴特认为，思考发生在阅读和写作之间。
夏到处发问，像一个戒备森严的士兵。由此，他在《如何解决奶牛》的短文本中看到了无尽的空空白。剥离、拆解、释放文本的某些力量，把不可思议和不可思议都放在德勒兹所谓的“内在性平面”中，这正是夏·所解释的。哲学“应该在与艺术共鸣、介入艺术的情况下创造观念”。"这样，艺术和思想就保持了活力，并能找到相互的共鸣."(引自《德勒兹眼中的艺术》中文版，重庆大学出版社，第6页)夏总是用当代艺术，尤其是水墨书法来推进自己的哲学思考。
他重读《熟练与熟练》，以思考现代性困境的出路。夏的期望是，在资本主义全球化体系中，个人可以找到缝隙和回旋的余地，在游戏中，可以像熟练的屠刀一样游刃有余而不被损伤。此外，他认为，一方面要带来变革，甚至要吸收革命的能量，但另一方面，耗尽能量是20世纪的一大教训，因为革命带来流血和伤害，无法持久。因此，从水墨艺术含蓄自然的生成，结合《我的技巧与我的奶牛》的反转，他认为革命应该走向“革命的革命”，进而走向“无声的革命”。它不仅会保持变革的活力，而且不会带来重大灾难。
然而，在这个生活政治的时代，这种想法的有效性仍然悬而未决，难以保证。
夏柯俊，他的复杂，他的纯洁，他深厚的德法哲学功底，他对中国儒道经典的洞察，他对中国传统书画的推崇，他对当代艺术的积极推动……谈论他的作品总是会带来巨大的挫败感。也许这部作品一开始不情愿是因为很难找到一种符合他风格的语言。
【庖丁解牛怎么读 如何在当下 解读《庖丁解牛》?】最后，我们用这本书里一个无害的漏洞来结束。引用鲍德里亚《象征交换与死亡》中译本时，作者误以为车金山是“顾陈佳”，而译林出版社在南京，不在上海(见本书第87页注[2])。
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