学习行书行书学习路径和方法王羲之

方法+努力=成功。方法比努力更重要。你同意吗？
行书的学习思路和方法多种多样。笔者从多年学习行书的经验中总结出一条行书学习的路径和方法，与读者分享，希望对初学者有所裨益。
首先，学习行书要从晋人做起。
为什么呢？因为行书在东晋时期达到了中国历史上的最高峰，至今没有被超越。古人有句话叫“取法必得”。也就是说，如果你开始学习最好的模式，学习者只能学习中等水平。

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《兰亭集序》是世界上第一部行书。为什么不从《兰亭序》开始？《兰亭序》不适合初学者。公元353年，王羲之等人聚集在殷珊兰亭。第一，喝酒；二、一起感叹，感叹人生。沉醉于酒与情，心无字写，行书兰亭序写。
最著名的《冯承素》副本也是双钩后灌墨。它没有自由的书写笔画和笔墨速度，所以精神最差。因此，这远非“以法为上”。历代许多人都写过《兰亭集序》，但很少有人取得成就。《圣教序》开篇有很多好处:《圣教序》名为《唐三僧序》，唐太宗文所作，弘福寺沙门怀仁右将军王羲之所作。也就是说，怀仁选用了王羲之的行书并加以综合，所以人物优秀规范，堪称经典中的经典；因为是人物集合，每一个都是独立的，方便初学者；因为雕刻石头，线条速度慢，书写平静，初学者容易；通过雕刻石头增加了浩瀚感、力量感和兴趣感；因为刻石，消除了微观的反射带和杂七杂八的特征，笔法更加宏观，便于写大字，进入创作。

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《圣教序》近2000字。如果彻底理解《圣教序》，王羲之的行书、部首、结构等元素都会穷尽；《圣教序》是一篇长而美的文字，可以提高文学水平，领悟哲学和佛理，有利于提高自己的语文学习素养。此后，由《圣教序》转到王羲之的墨迹，由墨迹转到小草的《十七帖》。在此基础上，扩大了研究范围，从临摹走向创作。其中，阅读贯穿整个过程。
综上所述，行书学习的路线图是:向晋人学习行书，向王羲之学习晋人，向《圣教序》学习王羲之，将王羲之的水墨手迹《十七帖》转移，拓展内容创作。

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第二，运行脚本复制就是复制帖子，复制帖子。
在本义中是指俯视物体，即从上往下看。临时职位是针对法国职位写的；抄袭的本义是符合标准，有法律学位。在书法中，它是指用薄而透明的纸覆盖书法帖或在双钩字上描述它，也称为洪妙。这里的“复制”一词一般指附件。
1.临摹的价值、历史和实践证明，学习书法这种中国特有的传统艺术，有一个特殊的规律:先临摹再创作。历代大家都是在书法中成长起来的，所谓“池中之墨”就是一个写照。到目前为止，我们还没有发现任何人不是先通过复制古人来创造的。所以临摹是书法家学书法、写字不可替代的特殊规律，是有原因的。
2.临摹的标准和目的临摹的标准只有一个字:形象。要达到“形象”的标准，首先要克服自我表现的欲望。人对自我表现的渴望是天生的，而且总是表现出来。同时，人们还有一个美好的理想。他们不想成为图书奴隶。他们总想在十天八天里独树一帜。

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临摹的目的:改变写作习惯。临摹的根本目的是改变写作习惯。我们应该改变我们的写作习惯，像王羲之那样。习惯是生活中最常见、最顽固的自然表现。改变它并不容易。一定有一个从非自然到新自然的过程。它必须经过大量的临摹训练来训练肌肉记忆。如果一手是王羲之，那么临摹的目的就可以达到。同时要特别注意日常生活、公文、会议中的写作机会。虽然是硬笔，但在写作中也要带着字帖的感觉。