琐罗亚斯德教在琐罗亚斯德教文化中，亚历山大如何变成了“受诅咒者”

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马其顿国王亚历山大三世，被称为亚历山大大帝，在西方古代文学中一直是一个正面的英雄，但在另一个语境中，也就是在他所击败的波斯文化中，他的形象并不好:阴柔、阴险、喜怒无常。亚历山大形象的塑造是一个长期的文化创造过程。在几千年的历史中，为什么东西方对他的评价各不相同？先说绑在他形象上的马其顿军队。

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马其顿和希腊的渊源马其顿人是谁？这个问题有点复杂。有人认为他们不是真正的希腊人，而是更接近色雷斯人，或者说是受希腊人影响的巴尔干民族的后裔。但是，马其顿人至少在腓力二世和亚历山大时期受到了希腊的极大影响。在希腊的对手波斯人眼中，马其顿人是正经的希腊人，被称为“戴帽子的希腊人”。所以波斯人不喜欢有“希腊”味道的马其顿人。

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虽然马其顿人可以算是最不希腊的，但是希罗多德最后还是给了马其顿人一个希腊人的身份，把他们当成了和希腊一样的族群。从马其顿人自身的身份来看，他们把自己当成了希腊人，这也解释了为什么腓力二世和亚历山大特别热衷于征服希腊的敌人波斯。
马其顿征服波斯腓力二世突然去世后，亚历山大继续实行父亲的计划。他巩固了自己的权力，迅速平息了底比斯的叛乱，然后在公元前334年出兵小亚细亚。他在格拉尼的库什河打败了波斯军队，然后士兵们继续向东，征服了爱奥尼亚海岸的城市，包括这里波斯人的战略要地萨迪斯。次年，亚历山大在伊苏斯战役中亲自击败了大流士三世。作为河套的首领，亚历山大亲自参与了这场决战。

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伙友骑兵（hetairoi）骑兵同伴(河套)
之后亚历山大向南进军，攻占地中海沿岸城市，征服埃及，建立亚历山大城。公元前331年，他再次东进，在高加米拉击败波斯联军，大流士逃离战场。之后，波斯君主死于巴克特里亚总督贝苏斯之手。

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波斯波利斯波斯波利斯
亚历山大没有停下来。他把他的征服推进到巴比伦、苏萨，最后推进到波斯波利斯。他在波斯波利斯举行了数周的盛大宴会，然后在公元前330年将其焚毁。与过去人们的猜测不同，亚历山大并没有在醉酒状态下肆无忌惮地焚烧这座波斯城市。事实上，这种破坏更像是一场精心策划的政治秀，向人们展示了阿契美尼德王朝随着波斯波利斯的毁灭而灭亡。亚历山大的野心：两个文明的融合通过波斯波利斯的毁灭，亚历山大改变了自己的身份。他不再是恨波斯的希腊复仇者，而是阿契美尼德王朝的继承者。巴比伦和苏萨的波斯诸侯被保留，标志着马其顿军队开始有意波斯化。亚历山大还鼓励马其顿士兵在波斯结婚生子并扎根。

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琐罗亚斯德教标志琐罗亚斯德教符号
为了树立榜样，亚历山大自己娶了几个波斯公主，包括大流士三世的女儿斯塔特拉和一个波斯监工的女儿罗克珊娜。亚历山大死后，他的帝国因为他的继承人而分崩离析。比起国家的崩溃，亚历山大理想的崩溃更令人遗憾。亚历山大有一个宏伟的计划:让希腊文化影响波斯，让波斯文化影响希腊，在两者融合的基础上创造一个包容的文明。这一宏伟的抱负部分是通过他的努力实现的，但最终随着他的英年早逝而失败。即使波斯被马其顿军官塞琉古及其后裔统治了100多年，塞琉古的国王以更波斯而不是希腊的方式统治国家，波斯最终还是拒绝接受希腊人。