琐罗亚斯德教在琐罗亚斯德教文化中，亚历山大如何变成了“受诅咒者”( 二 )

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亚历山大和他的继任者不是伊朗历史上最后的外国征服者。虽然这片土地上居住着一些前希腊士兵，并渗透到一些希腊文化中，但毕竟亚历山大的统治太短，他的努力就像是过眼云烟。毕竟希腊的影响浮在表面，很快就消散了。是本土的琐罗亚斯德教填充了波斯文化的白色空。这种顽强的信念坚持并巩固了它的地位。琐罗亚斯德教似乎起到了提醒波斯人对希腊人和亚历山大的敌意和反感的作用。
琐罗亚斯德文化对亚历山大的敌意众所周知，我们今天看到的关于亚历山大的历史记录是不完整的。这份资料的作者主要使用二手资料，立场不够中立，对亚历山大有一定程度的敬畏。我们看到的关于亚历山大的正面记载几乎都来自西方，但在波斯，亚历山大的形象很差，可谓惨不忍睹。

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波斯战士波斯战士
在琐罗亚斯德教的故事中，亚历山大是一个非常消极的人物，揭示了历史的另一面。在西方史料中，关于他采取何种手段建立或巩固统治的记载很少，但在明教的记载中，亚历山大阴险而无情。他不仅焚烧了代表祆教精神的古波斯经阿维斯塔(也称阿维斯塔)，还杀害了许多祆教祭司和教师，圣火寺里的许多圣火都是他逼出来的。

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亚历山大一方面想使波斯希腊化，另一方面又试图使希腊波斯化，他小心翼翼地寻求平衡。对于这个计划，第一步就是让波斯人忘记阿契美尼德王朝，而琐罗亚斯德教无疑是最大的障碍，因为琐罗亚斯德教的祭司都是阿契美尼德王朝的权贵，他们的宗教是阿契美尼德王朝的根基，所以他们很可能是反抗或者反叛的源头，所以他们也是

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琐罗亚斯德教崇拜火焰拜火教崇拜火焰
从波斯波利斯的焚烧到阿维斯塔的焚烧，亚历山大试图在精神上抹去波斯的文化印记，但几乎是不可能的。磨平一块石头容易，磨平人们心中的隔阂就更难了。

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无论一开始发生了什么，伊朗人都不太可能同意亚历山大的和平政策，接受他所倡导的文明融合计划，就像后来的西方历史记载所暗示的那样。在后来的琐罗亚斯德教文献中，亚力山大是唯一一个与黑暗邪恶的神阿里曼分享“古萨斯塔格”头衔的人，意思是“被诅咒的”。这个名字似乎就是最终的定论:亚历山大对波斯精神的征服彻底失败。
参考:Avista
古代波斯帝国
【琐罗亚斯德教在琐罗亚斯德教文化中，亚历山大如何变成了“受诅咒者”】A.奥姆斯特德，《波斯帝国史》