草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 > >

易简 易经入门基础“易简”

长期以来，《易经》的奠基之作《简毅》在学术界被广泛用来解释《易传》中的“简毅”，埋没了它的深意。其实，夷和简分别是甘和坤最根本的特征。易主要体现在时间维度上，即甘健、动、不变，简主要体现在空之间的维度上，即坤滑、静、固。既然干和坤构成了的核心，那么我们就把握了一个原则:简单易行，就能从根本上赢得世界。熊十力、金、叔本华、尼采等现代中西哲学家都直接或间接地揭示了宇宙与生活中的甘意、坤健的二元对立。在《易传》中，“易”和“简”是一对矛盾的概念，在《系辞上传》和《系辞下降》中都可以找到。有理由认为作者甚至提到了他们对平台的地位，认为抓住这两者才是世界的原因。遗憾的是，长期以来一直存在一种简单化的认识，人们往往将“容易简化”等同于“简单”。

易简 易经入门基础“易简”


文章图片

汉代的一些学者对“易简化”的解释相对谨慎，直到魏晋以后，注释者才逐渐趋同，将其理解为“简单”。根据孔在《易经正义》开篇的引语，汉代的《易·赤都》曾指出“‘易’有三义”，后来郑玄的《易论》就是根据这一义发展起来的，明确地把三义表述为:“易简化，一也；变，二也；不容易，三。”崔晋和刘震也解释了这一点。张成老师说，他们认为，易的朴素的意义在于《易》所论述的生命之德和生命；变化指的是生活方式，变化着，延续着；谈天地方位不容易。郑玄突出了易、简的例子，其中四个与干、坤有关。《系辞》曰:“甘、坤皆邪于易？”又曰:‘门户之恶在矣？’他还说，‘夫干，真易示人；而傅坤则说明，人是简单的，‘易者易识，简单者易循’，这也是易简单的规律。“从这些例子中，我们几乎看不出“容易简化”的含义是简单的。根据李定佐《唐书·易经》所存资料，汉末学者虞翻可视为汉代易学的代表。他解释说:“杨戬叫‘夷’，阴藏叫‘简’。干息，天下文明，所以‘易知’；坤读神器，被简为难。“做起来容易，收敛起来也简单。应该说这是一种更接近本义的训诂。不幸的是，自魏晋以来，“简毅”大多被理解为简单，或明或暗。
王弼的《周易注》在义上实现了空之前的突破，但没有触及到后来的《词传》。到了金代，韩对《易传》的注释仍然坚持借助老来解释《易》。虽然有很多值得注意的地方，但他只是简单地对待易和简两个字。他对“做事易知，坤简单能做事”的解释是:“天地之道，不在于开局好，而在于善而不劳，所以容易简单。”在“广大与天地相配，变通与四时相配，阴阳之义与日月相配，淳朴之善与美德相配”之后，只写道:“四义相配于易。”“干归干，的确显人轻松。而傅坤，则说明人是简单的”，他明确解释道:“干坤永远是他的美德之一，事情都是他们做出来的，所以简单。”还需要注意的是，《系辞上传》中的“易易知，简易循”，“夫甘……德总易知险”《系辞传》。傅坤...“德者易知抗”的两种论述，都被韩默默地跳过而忽略了。是出于轻视还是出于困难，不得而知。因为孔所学的《国语课本》和《周易正义》是以王弼和韩的《周易注》为蓝本，确立了韩《易传》的官方思想地位。当孙昌无极主修“隋书”时，他在《经书》中说:“郑雪沉浸在微沉浸中，现在绝对死了。”汉代的一些注释虽然被李定佐收藏部分保存，但很久没有受到重视。因此，我们可以看到，宋代注释《周易》的名著，如司马光的《文公一说》、张载的《衡说》、程颐的《易传》、苏轼的《易传东坡》、朱的《周易本义》、杨万里的《易斋》等，都是用“简”来“直接或间接地”解释的

推荐阅读


上一篇：鹏飞航空 深圳市鹰之航航空科技有限公司

下一篇：叶青爱爱小说 【上财表白墙】崔新诚，我们要牵着手我陪你走在你的大学里。走出个恩恩爱爱，走出个天长地久。