有余力则学文的意思怎么理解行有余力则学文的人

这是静之兄的第1129篇原创文章，共230万字

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大家好，我是京的哥哥。今天我们要讲的是《传》第二百九十五条。
在这篇文章中，王阳明重点讲解了《论语》中的几个知识点，包括“向文学学习”、“有余力则向文学学习”之间的关系，以及“学而不思则罔，思而不学则殆”的含义。
很多人学习儒家经典的时候，容易支离破碎。单个句子的意思很明确，但前后都是确认的，他们觉得矛盾，就怪作者思维混乱。这种情况在《论语》中尤为严重。有些不太有耐心的人甚至指责孔子是假圣人。
事实上，我们不能责怪写这本书的人，但我们可以责怪我们的知识贫乏。我们只从字面上理解这些经典，却没有在内心去验证和打通，所以才会有碎片化的问题。
对于经典来说，只有前后、上下、左右打开，才能获得人生的智慧；否则，我们只会盲目地浪费时间，甚至走火入魔。王阳明最大的贡献在于彻底打开了儒家经典，因此获得了终极智慧，取得了巨大成就。
在这篇文章中，王阳明向我们展示了他是如何突破学行与思维之间的障碍的。
让我们看看。

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如下所示:
黄问:“老师，您提倡‘学文学’就是要学会用一切来保存和陶冶真理。但是，孔子说‘有余力，当向文学学习’，你的主张似乎与孔子的说法不一致。”
王阳明说:“诗经、经书、六艺，都是天理的表现，文二字的意思也包含在其中。《诗经·经书·六艺》考证也是用来研究和保存正义原则的，而不仅仅是具体的东西。“李煜·文雪”只是一个“从课文中学习”的问题。"
有人问“学而不思则罔，思而不学则殆”的含义。
王阳明说:“这也是有针对性的，其实思维是包含在学习中的。如果你对学习有疑问，你必须思考。之所以提到“思而不学”，是因为有一种人只挂念空去思考，想出一个道理，却不在身心上努力学习，从而学会保持自然的正义，把思考和学习当作两件事，这样他就会出现“无知”和“危险”的问题。其实思考只是思考他学到了什么。

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王阳明曾经对文学和理论做了精彩的阐述。他说，文字是为了揭示看得见的原因，而原因是看不见的文字。两者的关系是一个源头。
因为这个原因，文采更危险。因为文字是人们在某个时间点的理论总结，无论是文字还是图片，一旦写出来就会变成一套，有相当大的局限性。要找到正义，只能在实践中找到，而不能在言语中找到。
就像我们在测量一条河流的水质时，如果有人在测量时只是往上游倒了一桶污水，测试结果显示这条河流被污染了，就会导致问题，作为制定政策的依据。
我们看到现在很多地方都很聪明，明明空气污染重，却在环保部门收空气的站点附近喷水雾，降低表值欺骗上面。如果以上过于强调“文字”——报告，就会出错。
然而，这一理论是无形的，必须通过可见的文本来探索，这强调了认知的重要性，使文学作品成为保存和维护自然理论不可或缺的工具。
当然，也有一些天生资质特殊的人，不需要经过大量的文本，就能从别人的错误中得出推论，把所有的知识都打通，从而获得终极智慧。但这种人几千年都出不来，比如柳祖惠能。对于普通人来说，要想获得真正的理智，就必须学习汉语。