有余力则学文的意思怎么理解行有余力则学文( 二 ) 的人

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基于对文学的不同态度，它演变成两种不同的学习方式，从而导致了不同的人生。
有一种人，把文学看成是一种狭隘的文字和艺术，投入其中一辈子，把提高认知作为唯一的知识。结果，我学会了做一个书呆子，除了一本满是旧书的书，没有太大的可取之处。这种人是学者。历史上和当今社会都有很多这样的人。
也有一种人，把文学作为正义的入口，按照文本赋予的方向亲自去执行，试图去理解文学讲不出的细微之处或与时俱进，从而掌握智慧。这种人就是知行合一的真儒。他们坚持“信书不如无书”的信条，实事求是，与时俱进，才能成就大事。王阳明就是其中的典型代表。

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在两次不同的对话中，我们谈到了学与做、学与思的关系。
这两个群体之间的关系，王阳明之前已经讲得很透彻了:学、问、思、辨、行，都是各种功夫和学问。
他说学完了，难免有不懂的地方，要问；问完了，会不合理，所以想想；经过思考，还是有问题，一定要分析；辨析后得出的道理，必须在行内实践，才能充分把握。因此，简单的研究汉字包括五种功夫，包括动作和思想。
既然学、问、思、辨、行合在一起只是一个功夫，为什么孔子还要不厌其烦地把它们分开，让人产生误解？按照王阳明的说法，这是因为世界上有很多人只认识到学习事物的一面。比如有些人喜欢思考，总是在那里思考空，以为自己能想出大道理，结果却只能证明是妄想。当然，也有一些人喜欢每天盲目行动，做出傻事，却很少思考自己的行为是否和谐。最后，他们只能犯很多错误。为了纠正这些人，孔子不得不对症下药。对于学习真知识的人来说，这五种功夫没必要特别在意，一个字的学习包括全部。

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一般来说，学、问、思、辨、行可以分为两类。前四种功夫属于知的范畴，后一种功夫属于行的范畴。一个人要想掌握真正的智慧，就必须突破知识与行动的界限，达到知识与行动的统一。
当然，每个人的资质和喜好都不一样。对于学习，有的人擅长简单的认知——学习、提问、思考、辨别，有的人则更擅长简单的工作——OK，这是没问题的，只要最终连接起来。都说条条大路通罗马，不管是“自以为是”还是“不言而喻”，最终都能收获真正的智慧。
也就是说，做事要针对学道理，学道理要针对做事。无论选择切入哪个洞，都要实现知行合一。否则，它不是一个完整的研究。学习不完整，真理也就不完整。

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做事就是学习，学习就是做事。
进入的角度可以不同，但目的是一样的。他们都是用道而行道，都要做到知行合一。
这是王阳明解读《论语》时的一贯观点。
附录:传记295
黄问:“‘学文’是学这个道理用的东西，但它的意思是‘有余力，必学文’，这似乎不一致。”
王先生说:“诗书六艺，皆是天作之发现，言无不尽。
考《诗》《书》六艺，皆故学存此义也，别尤见于事为方为耳。“不遗余力学文学”只是“在文学中学会的”。"
或者问“学而不思”。
他说:“就此而言，思考意味着学习。如果你对学习有疑问，你必须考虑一下。那些‘思而不学’的人，被这样的人罩着，他们只挂空去思考，想出一个道理，却不在身体和精神上运用自己的力量，从而去学习和拯救这个道理。思考和学习是两件事，所以有一种“无知”和“危险”的疾病。其实思考只是思考你学到了什么。这不是两件事。”