评价武则天抛开后人的评价看看唐朝人是如何看待武则天的( 二 ) 武则天

其中有些没有记载在史书正文中，但在这里明确提出。
后来，在唐德宗时期，一个叫沈积基的米切尔写了小说《枕中记》，里面有一个著名的故事《黄梁之梦》。他曾经写信给唐德宗，说武则天篡位，不应该记录在这个纪律里。相反，他应该把武则天的历史和唐中宗合并，把武则天写进后妃列传。虽然唐德宗不接受这一意见，但这一建议得到了其他米契尔人的支持，这表明唐朝的知识分子在几十年后改变了对武则天的看法。

文章图片

这是官方的情况，民间流传下来的笔记和藏品也没有什么特别之处。唐代知识分子普遍采用简称，俗名有“武侯”、“天侯”、“泽天”，相对中性。
很少有人称武则天为“天帝”或“圣灵帝”，也很少有人提及“周”或“大周”。也许以前的手稿中有这些文字，但它们在唐宓王朝之后被删除或修改。
手稿可以修改，但刻在石碑上的文字不能修改，尤其是埋在地下的墓志铭。所以在武则天时期以及武则天刚刚退位的时候，出现了一个奇怪的现象，墓碑上的文字与墓志铭的内容不一致。

文章图片

武则天当皇帝期间，墓碑上常把“唐”和“周”连用，这也说明当时武则天并没有严格限制国号，尤其是酷吏在这方面几乎不做任何文章。如果是清朝，文字狱可以杀无数人。
地下埋有各种墓志铭，如“唐”、“周”少数，或两者兼而有之，如“沧州县令杜军墓志铭与墓志铭合并”、“大周大唐温岭焦福君墓志铭与墓志铭合并”、“荥阳县人河东裴福君之妻墓志铭”等，颇为杂乱
这种情况对唐代民间知识分子和低级官员来说是一种迷失。他们对武则天篡夺唐、不满，但在当时的政治环境下无法反抗。他们只能通过埋在地下的墓志铭来表达自己的政治态度。
武则天退位后的一段时间，这些人的墓碑和墓志铭又被混淆了，有些人已经适应了武周的统治。唐朝官方没有明确的说法，所以墓碑上用的是“大唐”这个名字，而墓志铭上用的是“大周”，或者“唐”和“周”。

文章图片

唐代知识分子中有不少武则天的粉丝，不仅有与武则天同时代的陈子昂，还有晚唐的杜甫。
当时，陈子昂是武则天称帝的倡导者之一。他曾经写过《大周委任状颂》，里面有“命运是上帝的凤凰，它只是我的一周”这样的话。然而，陈子昂很早就被迫死去。他没有找到墓志铭。他生前不知道自己是唐还是周。
杜甫出身官宦之家，祖父是武则天朝的官员。杜甫是有野心的，但他野心太大，不切实际，尤其是因为他的事业坎坷，经历了安史之乱，一生从未有过好日子。所以，杜甫就像现在的果粉一样，认为武则天时期不比民国差，这一点在他的诗中已经多次体现。
当然，在武则天时代，虽然官员猖獗，但外战逃犯和外行人也不少，至少内战驾轻就熟，中原之地几乎免于军事灾难，比民国好得多。从这个角度来看，杜甫比果粉强，而且至少有逻辑。

文章图片

除了这些特例，唐代以后民间对武则天的评价也逐渐一致。大多数人认为武周时期是唐朝的一块伤疤，用“敌国”、“伪朝”这样的词语来形容那个黑暗的时刻。
从唐代以后的墓志铭可以看出，对武则天时代的批判已经普遍展开，尤其是对酷吏政治的痛恨。但由于皇帝对武则天作出了终审判决，唐人在这方面比较克制，批评也不激烈，尤其是对武则天个人而言。