杨森君 话题 延河有约：什么样的意义支撑可以称之为信仰( 二 )
于震1998年出生于重庆。诗歌见于《诗刊》、《花城》、《长江文艺》等。曾获长江南北新青年诗人奖、陈子昂青年诗人奖。
树串
小时候，在偏远的山区，连绵起伏的群山只有在季节变换时才会换上不同的颜色，或青翠或失落。看着一望无际的群山和每天太阳落山的地方，好奇心驱使我试着去思考山外的世界。比山更远可能是当时的信仰，但当时我称之为“理想”。很多年后，我从镇上来到县城，从县城来到外省，再搬到不同的城市。在异乡得到了满足童年思念的心愿，它们都成了我人生中不可或缺的高地，成了白纸上粗糙而痛苦的线条。一路走来，少有平静，更多的是颠沛流离。一粒灰尘常常让我不知所措，甚至忘记了自己在坚持什么。如果有支持的话，我觉得大概就是“做我自己”。只有这三个字，在我的脑海里创造了一个理想的“我”，让我一直想靠近。虽然越走越近，越走越远，享受着近与远的喜怒哀乐。书上说:“信仰不仅有绝对真理，也有群体共识。如果一个人说他有某种信仰，那就说明这个人的信仰与某个群体有共识。如果一个人单独相信一个没有群体共识的原则，也就是所谓的个人信仰，这就不是大众所说的真正意义上的信仰。”作为一个独立的个体，只要能让我们贴近虚构的自己，就可以称之为信仰。
淑贤，贵州石阡人，现居贵阳。他的诗发表于10月《国家文学》《诗歌月刊》《创作评论谭》，入选2016年度《江西诗选》《一线之晨》。
柳岩
克尔凯郭尔说:“如何相信决定如何生活。”很多时候，我们认为信仰是一种至高无上的空虚。就像存在本身一样，没有人能一句话告诉别人存在的本质。但是我同意克尔凯郭尔的观点，信仰太具体太丰富。因为信仰太具体太丰富，所以有讨论的可能。需要强调的是，这里提到的信仰是指个人的信仰，而不是他人的信仰或集体的信仰。我们的生活方式是以个体为基础的，所以谈论个体就显得尤为重要。
自始至终，我们都是作为个体单独存在，无法被他人理解，也无法真正理解他人。信仰支持理性，而不是相反。它是物质生活的指导原则，而不是不能在神龛上触碰的装饰。要知道，那是你人生中防止自己迷失自我的底线，也是引导你走完个人人生的一种支撑力。
三十岁时，村上春树突然意识到写小说、翻译英国文学势在必行。他本可以靠自己经营得很顺利的爵士音乐餐厅过上富足的物质生活。但他认为自己应该关上写小说和翻译菲茨杰拉德的大门。他的决心不可阻挡，于是写出了第一部中篇小说《听风》，获得了第22届日本新人类文学奖和第81届芥川奖。
你知道，我说的是这种个人生活，这是非常必要的。这个命令是信仰和支持，这是你自己的，与他人无关。不幸的是，大多数人没有必要的支持。他们过着别人想要的生活。
【杨森君 话题 延河有约：什么样的意义支撑可以称之为信仰】柳岩，1991年生于云南宜良，偶有作品发表。
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