沈从文小说从边缘人到国民作家：沈从文小说的传播史( 二 ) 从文

——复旦大学中文系现代文学组:《中国现代文学史》，上海文艺出版社1959年7月第1版，第288页
3.就沈从文创作的基本倾向而言，他总是有意无意地回避尖锐的社会矛盾，即使接触到它们，也会淡化和调和它们。作家对生活和作品中的人物持旁观者和好奇的态度；对于黑暗腐朽的旧社会来说，愤怒的缺失影响了作品的思想和艺术实力。后来，他还写了一些基于神话传说的作品，歌颂抽象神秘的原始生命力，缺乏现实的社会意义。在回顾自己的创作道路时，他说:“社会变化极其剧烈，但我的生活和工作方式却极其狭隘，变化不大。再加上思想保守固化，自然让我的工作越来越落后于社会现实。”
——汤涛:《中国现代文学史》，人民文学出版社1979年版，第280页
就连沈从文自己也对自己的小说创作产生了怀疑。晚年，他觉得那些小说都是“平庸之作”。
人们很难理解，沈从文后半生最重要的作品不是他的小说，也不是对古代文物的研究，而是对当时场合的赞美之作。
他在信中透露:“比如《井冈山的早晨》和《红色卫星上天堂》都是给我自己的记录，之后不会被大多数人理解，但总有一天，会选出什么新的诗歌教材来代表一种情况，因为一对比，不仅过去50年没有人写诗，将来也不会有人这么准备写诗。我说这可能会成为最后一个“歌曲的结尾”或者事实。.....我愿意相信，如果主席等三个或三个以上的人看到，他们会点头同意。因为任何作品只要达到一定水平或有所突破，在现实的现代新社会中永远不会被抹杀。”——沈从文全集·北岳文艺出版社，2009.09，第377页
新中国成立后，沈从文停止了写小说。此外，他是一个不做宣传的人。就连他去世的告别仪式都告诉他的亲戚不要安排大排场，而只通知了少数亲友。所以在20世纪70年代，他成为了一个被国内评论家遗忘的人。

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沈从文和他的妻子张兆和
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在西方学术界，、金对沈从文的再认识
然而，与此同时，西方汉学却对沈从文保持着兴趣。这主要归功于夏志清1961年出版的《中国现代小说史》。
这本由耶鲁大学出版社出版的专书，改变了大陆强调意识形态和社会价值的文学批评视角，强调审美高度和作家的语言运用。沿着这一思路，夏志清花了大量篇幅谈论沈从文、张爱玲、张天翼、钱钟书等当时在内地不太受重视的作家，为重新审视他们的文学价值提供了有力的文学支撑。其中，他认为沈从文的小说是一种“细腻的田园风格，其中山水人物呼之欲出”，这在语言和风格上肯定了沈从文的价值。
后来，在接受《上海书评》采访时，夏志清也提到了沈从文的冷遇:“与老舍相比，沈从文从来没有改造过自己。但我想说，没有我的《中国现代小说史》，大陆和台湾省都应该忘记沈从文。”

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作者:夏志清
出版社:复旦大学出版社
制片人:99位学者
跟随的脚步，金详细地描述了沈从文的一生。1987年在斯坦福大学出版社出版《沈从文传》。他通过详实的史料、亲切的叙述和对沈从文作品的洞察，向读者呈现了一个生动、多面的沈从文，进一步推动了西方学术界对沈从文的关注。
在这本书的引言中，金不仅对沈从文做出了自己的文学判断——“他可能是现代第一个写湘西神话的小说家”，“全面而令人信服地陈述了人生的真相”，而且还提到，在西方，“沈从文最忠实的读者大多是学者。他们都认为沈是中国现代文学史上少有的伟大作家。也有人说，如果鲁迅是领袖，沈从文可以排在他后面。