《国王排名》：在哪里，在哪里见过波吉( 二 )
“后妈真的很爱他 ， 只是不知道怎么表达”“她真的很爱这孩子”……第三集之后 ， 观众们大多被希琳的直率和默默守护所感动 ， 似乎她之前对波吉的否定和恶语相向也自然而然有了解释的余地——希琳只是想保护这个孩子不受到伤害 。
可是这个所谓“去脸谱化”的人物塑造 ， 反而铸成了一个更加典型的东亚家长：他们固执地把自己的想法投射到孩子身上 ， 直到孩子真的以命相博 ， 家长才突然展现出对他生命的珍惜和对他的爱 ， 才开始正视他的诉求和愿望 。
换句话说 ， 如果希琳一开始就认真思考和回应波吉出门旅行的提议 ， 他也许就不会自己想办法逃出高塔 ， 以致出现生命危险 。
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爱是真的 ， 但伤害也是 。希琳确实想保护波吉 ， 让他在自己的羽翼下过平静的生活 。但这样的需求建立在她否定波吉真正的愿望 ， 轻视他的理想和能力 ， 剥夺原本属于波吉资源的基础之上 。
这实在是很像那些“我都是为你好”的家长 ， 他们劝你改掉高考志愿 ， 否定你的理想 ， 觉得你应当按照他们认为适合你的方式生活 。
在动画里 ， 波吉始终拥有强大的心理韧性与宽容善良的品格 ， 这让他和继母保持融洽的关系显得十分自然 。可这并不能成为使打压式教育合理化的理由 。如果可能的话 ， 多一些对真诚鼓励和沟通的呼吁 ， 也许比单纯为“去脸谱化”感动更实际一些 。
02不可靠的父亲
与继母希琳相比 ， 波吉的父亲伯斯在动画中的存在感似乎要薄弱得多 。
我们目前所知道的是 ， 伯斯在早期凭借着超凡的力量与武艺击退魔物 ， 建立了自己的王国 ， 深受子民尊敬和爱戴 。他在动画中出现时已经卧病在床 ， 并在不久后去世 。但在伯斯去世时 ， 他的身体里竟然幻化出了一只魔鬼 。
这使得在场的所有人 ， 以及屏幕前的观众们 ， 都陡然生出一丝疑惑来：这位威严的父亲 ， 真的像他看上去那样可靠吗？
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随着后期情节的不断深入 ， 这位父亲不可靠的程度也会逐渐加深 。而伯斯的父亲形象从威严到不可信甚至滑稽的转变 ， 与日本传统文化中父亲形象的演变不谋而合 。
伊恩·布鲁玛在《日本之镜 : 日本文化中的英雄与恶人》一书中 ， 提到了日本文化中父亲形象的转变：1868年明治维新之后 ， 日本社会“武士化”使得武士的价值观渗透到各个阶层中去 ， 父亲的公开角色得到了强化 。根据明治政府在1898年颁布的民法典 ， 父亲可以全权处置家庭财产、决定家庭成员的住址、赞成或反对子女的婚姻状况的变动 。
但与此同时 ， 社会变革也正在逐渐削弱父亲对家庭的实际控制权 。随着工业化的推进 ， 日本工薪族的时代来临了 。在等级关系远比个人才能更重要的日本 ， 社会中出现了比工薪族父亲等级更高的权威——工薪族的上司 。当时流行的漫画和电影中描绘的典型工薪族软弱、不负责任、对上司恭敬而卑微 。他们也因此失去了家人的尊重 ， 沦为不可靠的笑柄 。
对于《国王排名》中的伯斯而言 ， 他信用失效的原因也正是去世后身体中释放出的魔鬼 。那只魔物所代表的问题是：伯斯的力量真的来自他自己吗？在这个场合之中 ， 魔鬼成为了可能赋予伯斯权力的上司 。
当这个上司凭空出现的时候 ， 再威严的国王和父亲 ， 也瞬间掉回到软弱工薪族的位置上——他不再拥有绝对的最高权力 ， 只是一个狐假虎威的空壳 。
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