我个人认为，民族精神应该而且必须，但是目前民族精神应该和爱国主义挂钩，而不是地方歧视和民族歧视。
2.我想介绍的草原文化
在读《狼图腾》之前，虽然我是蒙古族，但对自己的民族文化真的不是很了解。看了《狼图腾》，对自己民族的历史产生了兴趣。
的确，一个民族的传统文化和历史是大众文化无法覆盖的。在内蒙古，很多所谓的民族文化活动都过于商业化，似乎内蒙古和赛马、摔跤、奶茶、哈达联系在一起。虽然这些都是蒙古符号，但只是皮毛。如果你真的想研究蒙古历史文化，恐怕真的需要看看《蒙古秘史》和《蒙古源流》这两本经典。但每次参加这些活动，主持人都介绍说这些商业演出是“原生态蒙古文化”，听到这样的说法心里真的很难过。
我的一个朋友是马头琴专业的，水平很高。但很多时候，他只能在商业演出甚至婚礼现场弹钢琴。对于立志弘扬民族文化的他来说，这种职业也是“理想丰满，现实骨感”的无奈。
特别是在现代化进程中，少数民族文明在与主流文明的对抗中，确实被打破了。《狼图腾》在一定程度上表达了这样的思想:原始与现代，自然与工业，英勇无畏的个体与愚昧无能的组织，尚武好战的游牧文化与重视商业和功利的现代文化……也许《狼图腾》中表达的这种冲突是极端的、血腥的，所以你可以看另一部反映内蒙古草原在现代化进程中的电影——宁浩的《青草》，从孩子的角度看。
也许目前《狼图腾》真的停留在商业价值层面，就像凤凰传奇一样。虽然黑化了，他们是快餐，但他们真的是在传播民族文化。你说他们低俗或者高雅，但他们毕竟传播了一种非主流文化。
《狼图腾》刚流行的时候，之前完全黑化的狼的形象玩的很烂，也和学习成功有关。一时间，狼路、中国狼路等成功书籍充斥书店和网络。这些没有内涵和可行性研究的解读加深了一些人对草原文化的误解。甚至有人把成吉思汗西征的历史和纳粹主义、军国主义联系起来。这第二种观点是精通草原文化的专家学者，连我都不屑反驳。
不知道大家有没有读过一本好评如潮的书《极简主义欧洲史》，一定很爱读，是一位澳大利亚历史教授的讲座。他认为，要了解澳大利亚的历史，应该从希腊和罗马开始。这种开放的心态，似乎就是面对历史文化变迁的态度。相比之下，那些害怕谈论民族冲突的历史，完全抹黑游牧文化的人，一提到民族问题就脸红，要争论哪个民族更好。
3.言归正传说“狼图腾”
《狼图腾》的编剧真的是远远落后于小说，甚至引起了一些人对小说乃至草原民族的反感。特别是的那句:“蒙古人如狼，而汉族人则是待宰的羔羊”，然后图中一只狼扑向羊群。如果这条线可以换成“我现在一直在反思，我们是龙的传人还是狼的传人？”似乎可以避免纷争，升华主题。
对我一个中国蒙古人来说，《狼图腾》真的让我重新走上了寻找祖先灵魂的道路。即使不是上帝的作品，至少也是良心的作品，因为作者创作的初衷绝不是炒作赚钱。
在《狼图腾》中，“毕力格”的意思是“智慧”。毕力格·阿巴的确是单纯智慧的象征，他的意外死亡似乎更有象征意义。
4.感受一下
多说说我的民族认同心路历程。我是蒙古族，我伟大的祖先开始与汉族通婚。我的曾祖母是从牧区搬到东北的蒙古人，我的曾祖父是通过闯关东来到东北的山东人。曾祖母据说是蒙古君主的远亲。她对巫医略知一二，无私地为村子服务。她的哥哥是喇嘛，但有妻子。曾祖母是河北人，民国来到赤峰当兵。如果说民族融合是大势所趋，那么我家就是这一历史潮流的见证人。
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