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财富，对于世人而言，其重要性不言而喻。从普通的柴米油盐，到买房买车，到就医、旅行、读书、修行等，都需要钱作为媒介，以满足各种各样的需求。
于佛教的见地而言，财富之正因，来自供养和布施，哪怕你中大奖，接受亲戚朋友的一个红包，都有往昔的布施之因缘，而不是凭空而降。
在经典和历代的公案中，常见到供养布施得福之事。如在《贤愚经》中的那些佛说的因果故事，那些大富长者，他们今生富甲一方，腰缠万贯，眷属围绕，其成因是这样的——
前世时，供养佛陀或者阿罗汉，或者修缮供养佛塔等，然后发愿来世富乐自在。亦即修功德+发愿=富贵人生。
愿力显得举足轻重，功德资粮，犹如一车的粮食，驶向何方，由你决定。
有的人在每次的放生、供养之后，将功德回向自己将来往生极乐世界，那么这个功德，就会作为他未来往生的资粮。
有的人不这么做，而是通过供施，发愿回向自己升职加薪，赚取大财，财务自由。当这个善业在因缘具足的情况下成熟时，他会成为一个富人，资产雄厚。
所以，不论你修什么法门，修什么功德，愿力犹如眼目一般，起到主导作用。若不发菩提心而修法，哪怕不回向，那些功德自会转成人天福报。
当然，你不能因为学佛了就看不起人天福报，善用人天福报，你可以做出利益国土，利益天下的大事，更能以你的福德力，护持佛法，令佛法长盛不衰。
在修行的圈子，往往有两种观念，一种是安贫乐道，认为够吃够穿即可，剩下的可精进用功以求解脱。
另一种是修事业法，以达到丰财自在的境地。其实那也是大菩萨的愿力，你看华严经，善财童子要参访的那些大善知识们，都是示现穿金戴玉，住七宝琉璃宫殿的主人，以此利益众生。
基于不同的发心，修法的放生亦有天壤之别。
如果你仅是追求自我的解脱，不在乎他人，那么你住在简陋的茅屋里就可以过一辈子，反正众生之苦乐死活，与你无关。
而你若想利益众生，振兴佛法，人天之福报必不可少。
香巴噶举的琼波朗觉，因为有白六臂玛哈嘎啦的相助，极度贫乏时掘出金矿，兴建了108座寺院，弟子十万云集，令教法盛极一时。
宗喀巴大师师徒曾欲建寺院时，由于缺乏资金无法工程无法开展。大师就向财宝天王献供食子，祈求天王之加护。次日供养云集，寺院得以顺利修建。
谈到求财、财神法，会涉及到很多问题，比如一个人只修财神法，或者是药师法、地藏法，他无一技之长，没有什么人脉资源，会成为富豪吗？
这个问题的答案，可以从两个层面来回答。
第一是在这个时代的业力缘起中，你想获得巨额财富，具备一定的人脉资源、学历、技能等，无疑是令事业成功的一大助缘。
有的人资源很多，他一创业，一呼百应，自然容易成功。但是有的虽有能力，若无助缘，亦是屡屡碰壁。
当然也可以说，一个人的知识储备、技能、学历、文凭等，也是他自身福报的体现，他的福报基础优于常人，通过修法自然更容易达成所愿。
第二是如果从更广阔的层面来阐述，当这个人修法的福德增益，具足广大的功德，哪怕他的基础再差，再无技能、人脉资源，亦可能脱贫致富。
这一层的缘起就有些超脱当下时代的缘起，就是属于不可思议的，甚至神秘的一种致富方式。
下面，就《贤愚经·檀弥离品》作简要的分析。
如是我闻，佛住在王舍城竹园中。当时拘萨罗国中有一位长者，名叫昙摩贳质，富贵豪门，却没有儿子。
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