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电视剧《清平乐》带火了这位此前在历史上存在感较弱的皇帝宋仁宗赵祯。“仁宗”是赵祯的庙号，能享用“仁宗”的庙号，说明赵祯在后世和史学界获得了极高的评价。中国历史上大一统的时代，共有4位皇帝使用了“仁宗”的庙号，赵祯是其中最实至名归的一位。他仁厚、宽容几近帝王之最，是史学家评论的“守成贤主”。其他“仁宗”如明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆皇帝，享用此庙号则有一定争议。
“庙号”透露着皇帝执政才干
在文学和影视作品中，指代一位皇帝的称谓有很多，包括年号、庙号和谥号。实际上这几种指称之间差别很大，需要了解其中的区别才能避免在文艺作品中出现低级错误。
要分清年号、庙号以及谥号的区别，不妨以人们熟悉的明朝开国皇帝朱元璋为例。朱元璋人称朱洪武，又称明太祖、高皇帝，有的史书中还称他为孝陵。“洪武是他的年号，太祖是他的庙号，高皇帝是他谥号的简称，孝陵是他的陵号。”天津师范大学民俗学教授谭汝为在一篇介绍《年号·谥号·庙号》的文章中写道。
年号是中国历代帝王用以纪年的名号。古代新皇帝登基第一桩大事就是改用新年号，这称为“改元”。年号蕴含着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，就连辛亥革命后当了3个月皇上的袁世凯也立年号“洪宪”。谥号是皇帝死后的“盖棺定论”，唐代以后歌功颂德的谥号越来越长，如李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”，爱新觉罗·玄烨的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。这么繁复加长的谥号称呼起来比较麻烦，所以从唐代起人们用庙号称皇帝。
【仁宗皇帝 仁宗这个庙号赵祯实至名归】庙号源于汉代，是皇帝死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。庙号常用“祖”或“宗”字，开国皇帝一般被称“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。但对于虽非开国之君却有特殊功勋的皇帝也可破格称为“祖”，如明成祖朱棣，清圣祖康熙。庙号的选字非常慎重，一般根据这位皇帝的历史政绩谨慎取字。比如用“文”“武”等作庙号的皇帝一般较有作为，而用“哀”“殇”作庙号的则多是亡国之君。
《清平乐》中的皇帝赵祯庙号为“仁”，后世称其为宋仁宗。历史上能用“仁”字作庙号的皇帝很少，因为在中国传统儒家文化中，“仁”这个字含义十分厚重。“仁”在古代是儒家认为的道德规范的最高原则，也是儒家思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。普通人能被称为“仁”很少见，而皇帝被称为“仁”更加不容易。
赵祯能在去世后享有“仁”的庙号，也直接说明了他是一位施行仁政、受到百姓爱戴并且颇有作为的好皇帝。
当得起“仁宗”庙号的赵祯
著名历史学家吴钩在其新作《宋仁宗：共治时代》中写道：“赵祯庙号‘仁宗’，这是中国历史上第一个庙号为‘仁宗’的君主，所以宋朝名臣王珪撰写仁宗挽词，特别说‘庙号独称仁’。……元人修《宋史·仁宗本纪》，给出一段评赞：《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺论定，也是儒家对一位君主的最高评价。
宋仁宗性情宽厚、不事奢华、知人善任。在他统治期间，一大批有为的政治家登上历史舞台并且施展才能，比如主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，而领导“熙丰变法”的王安石、章惇等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著等旧党中人，也是在赵祯时代的政坛中崭露头角。在军事方面，宋仁宗在庆历四年与西夏达成和议，史称“庆历和议”，并开放了边境贸易;跟辽国，宋仁宗也能够和平共处，为宋朝维持了近半个世纪的和平。科学技术也在此时得到了极大发展，中国古代“四大发明”中有3项均出现在赵祯时代;宋代最聪明的两位科学家——苏颂与沈括，也都成长于赵祯时代。
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