它是魏晋时期唯物主义与唯心主义之争的重要内容。唯物主义者欧阳渐等人主张什么都说，王弼则主张什么都不说词是指表达思想和事物的语言，义是指意识形态或事物的本质和规律。王弼“不言一切”的说法，是对儒家经典《周易》字、象、义关系的一种解释。
古代占卜书《周易》讲“易造天地”，与老、庄相似。其基本思想是“顺应自然”，以“易”为统天理、统人之本。所以，“易者不易”。《周易》的每一卦都有自己的原意，用形象来表达，用语言来解释。王弼说:“夫如其人，出主意者也；说话的人，也是光明的大象。努力像英语一样，就像莫若妍一样。”这个解释是正确的。因为形象是表达意思的工具，言语是理解形象的工具，但读解释性文字不一定能理解形象；明白了意象，也未必能明白卦的本意。
就像看书一样，你可能不知道它的意义。王弼的辨字辨象辨义的思想是可取的。此外，它包含了对语言和概念具有表达思想的功能和具有认识工具意义的认识。然而，他夸大了这种差异，把文字、图像和意义放在绝对对立的位置。他甚至说:“但是忘记形象的人是骄傲的；忘词者如人。”也就是说，想要骄傲，就要忘记形象，想要形象，就要忘记言语。因为语言本身不像，而形象本身也没有意义。
这就走向了另一个极端，就像不读书就知道书本理论；当你过河时，你可以拆掉这座桥。这是一切的“真理”，显然是唯心主义认识论，没有多学多问。因为语言作为认识的工具，与反映认识对象的性质和规律的意识既对立又统一。词和义既不同又相关。离开语言就无法思考客观对象，无法表达和交流思想，只能陷入直觉主义的泥淖。
2狼雄分析
王弼提出了象的概念，补充了用词用义的哲学概念。王弼把意象变成了一座桥梁，承担起实体的语言表征，以及虚无的意义和本质。他不能言而行，但他可以通过文字理解图像，然后通过图像理解意义，从而对《周易》中占卜图像的意义有了通俗的比喻。理解经典，不要拘泥于文字的表面，而要忘记文字的框架，才能知道意义的意蕴。
比如孙权说关羽的儿子和虎妞。当然，现在我们不明白儿子是狗，女儿是老虎。这只是一个比喻，用来说明孙权的谦虚和关羽的霸道。这些观点太强大了。他改变的不是经典的注解，而是全新的思维方式。不幸的是，这位天才在24岁时去世了。
也更好地论证了在鬼谷子的文章中，文字是和事物比较的，从而观察第二处，喜欢的有自己的东西，被比较的有自己的文字。
第四，附上《鬼谷子》的原文和译文
古代伟大的人天生就有隐身术。相反，看看它，再试一次。与其了解过去，不如了解现在。我们不应该互相了解，而应该再次了解这一点。动、静、虚实的原则，不适合现在，而是反对过去。如果事情必须回答，圣人的意图不可忽视。
1.大华:天地万物的创造。
无形:这是指自然界和世界社会的基本规律。
3到:历史。
4来:未来的事。
5运动:指世界上所有的事件。虚拟现实:指世界上的一切。
6.得到答案的人反而意味着世界上所有的事情都可以被反复追问。
从古至今，自然界和天地万物的运动变化都是与大道一起产生的。。我们可以用途径了解历史，用途径寻求未来。你可以用途径了解历史，用途径了解今天。我们可以通过这条途径了解世界上所有这类和那类的事情。世界上一切事物的真理，今天无法证明的，都可以从历史中获得。大道一体，古今一致，一切都可以反复对比考察。这是圣人的初衷，我们永远不能忽视。
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