王阳明最经典的十句话,说尽心学境界( 二 )



4、王阳明:胜负之决 , 只在此心动与不动 。
——有一颗强大的内心 , 便能无往而不胜 。
故事背景:
有弟子问王阳明 , 用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧 , 只是努力做学问 , 养的此心不动;如果非要说有技巧 , 那此心不动就是唯一的技巧 。 大家的智慧都相差无几 , 胜负之决只在此心动与不动 。
王阳明举例子说 , 当时和朱宸濠对战时 , 我们处于劣势 , 我向身边的人发布准备火攻的命令 , 那人无动于衷 , 我说了四次 , 他才从茫然中回过神来 。 这种人就是平时学问不到家 , 一临事 , 就慌乱失措 。 那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的 , 而是平时学问纯笃的功劳 。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静 , 冷静才能沉着 , 沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥 , 所谓急中生智 。 如阳明先生所说 , 这不是天外飞来的 。
事事讲技巧 , 似乎看着聪明 , 其实都是投机者的小聪明 。 只有真正的智者 , 才会从大本大源上找依靠 , 老老实实做功夫 。 这就是老子所说的“大巧若拙” 。
如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问 。 诸葛亮说“非学无以广才” , 对于才能和修养 , 读书学习就算不是唯一的路 , 也一定是必不可少的一条路 。

5、王阳明:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!
——顺应自己的本性 , 保持自己的良知 。
故事背景:
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚 , 据说已不视不言静坐三年 。
王阳明笑了笑 , 就绕着和尚走了几圈 , 像是道士捉鬼前的作法 。
最后他在和尚面前站定 , 看准了和尚 , 冷不防地大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
不知是王阳明的禅机触动了和尚 , 还是王阳明的大嗓门惊动了和尚 。 总之 , 和尚惊慌地睁开眼 , “啊呀”一声 。
王阳明盯紧他 , 问:“家里还有何人?”和尚答:“还有老母 。 ”王阳明再问:“想念她吗?”和尚不语 。 一片寂静 , 静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音 。 最后 , 和尚打破了这一死寂 , 用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊!”
王阳明露出满意的神色 , 向和尚轻轻地摆手说:“去吧 , 回家去照顾你的母亲吧 。 ”第二天 , 和尚离开寺庙 , 重回人间 。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年 , 王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?
因为他看到了和尚表面不说、不看 , 心里却终日在说、在看 。 说和看的 , 正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突 。
王阳明其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性 , 顺从自己的良知 , 才是人 , 才合道 。 绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道 。 那也不是道 , 是妄 。
真心诚意想做王阳明心学的信徒 , 好好生活 , 好好做人 , 听到自己内心善的声音 , 听从自己内心的良知召唤 , 也就够了 。

6、王阳明:光不仅在烛上 。
——真正的光明 , 只存在于心中 。
故事背景:
一个叫徐樾的弟子 , 在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面 , 王阳明答应了 。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐 。 他确信在静坐中理解了王阳明心学 , 得到了真谛 。 王阳明就让他举例子说明 , 徐樾就兴奋地举起例子来 , 他举一个 , 王阳明否定一个 。 这样举了十几个 , 已无例可举 , 徐樾相当沮丧 。

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