2、基督教和佛教对宇宙的认识
首先， 基督教的上帝说自己是自有永有的全能的神 。 其次圣经说天地是上帝创造的， 一切的规律、物质、神灵都是上帝创造 。 再次圣经是基督教的一部古老的宗教经典， 但令人惊奇的事实之一是圣经的内容不但和真实的科学没有矛盾， 而且其中还包含了许多有关现代科学的奇妙启示 。 圣经对宇宙及地球大体上有以下启示：第一点， 大地是圆球形的（箴8:27、赛40:22、路17:34-36）；第二点， 地球是悬空的（伯26:7、）；第三点， 地球是旋转的（伯38:13,14.）；第四点， 地球小如微尘（伯26:7-14、赛40:15,17）；第五点， 宇宙中的众天体、众星系是多得数不清的 。 （耶33:22） 。 第六点， 上帝的能力、智慧是无限的， 是不受空间、时间、物质限制的 。 只要他愿意， 他就可以在无限的空间和时间中， 进行无限的创造 。 他能使能量凝聚成质量， 使无形的『能』变为有形的『物』（耶10:12.赛40:26）；他也能使质量转化为能量， 使有形的『物』， 化为无形的『能』（来1:11-12） 。 这就是后来爱因斯坦发现的质能转化、能量守恒守律 。 他能废去旧天地， 重新创造新天地 。 天地可以改变， 他却永不改变 。 正如经上所说：『主啊， 你起初立了地的根基， 天也是你手所造的 。 天地都要灭没， 你却要长存 。 天地都要像衣服渐渐旧了， 你要将天地卷起来， 像一件外衣；天地就都改变了， 惟有你永不改变， 你的年数没有穷尽 。 』（来1:10-12）并且圣经上告诉我们：将来耶稣还要为我们重新创造新天新地（启21:1. 赛65:17） 。 而另一方面， 他也『常用他权能的命令托住万有 。 』（来1:3） 。 并且借着『天的定律』管理宇宙 。 （伯38:33） 。
佛教的宇宙观也不示弱， 释迦牟尼想象力的确是前无古人、后无来者啊， 他想到了宇宙有三界， 二十八天， 还给各界各天命了名称， 说三界指众生所居住的欲界、色界、无色界 。 初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天 。 初禅以上已不食人间烟火， 因此没有鼻、舌二识， 但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受， 以及寻伺思惟的能力 。 二禅三天：指少光天、无量光天、光音天 。 二禅以上只有意识， 没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟， 因此只有喜、舍二受与意识相应 。 三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天 。 三禅天只有意识活动， 与乐受、舍受相应 。 四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等 。 四禅天只有与舍受相应的意识活动 。 当然， 佛教还有很多对宇宙进行描述的经文， 比如三千大千世界学说、邻虚尘刹那生灭学说等， 很多描述也都能够被现代科学技术所证实 。
不管这两种宗教对宇宙是怎么认识的， 因为如果这种认识来自于天上的神， 那么自然对宇宙的认识就更到位， 如果是来自于人， 这种认识肯定是有欠缺的 。 我认为佛教里面对于宇宙的观点也比较真实， 但这不代表佛教就是最可信的， 因为谎言总是要有美丽的外衣， 骗局总是要有漂亮的圈套， 宗教毕竟不是科学， 根本的目的就是如何让人的灵魂找到归宿， 所以讲再多的宇宙也是徒劳， 且有掩人耳目之嫌 。 因为圣经只讲一个主题的缘故， 所以圣经很少有关宇宙的描述， 不是说耶稣不知道宇宙的详细情况， 也不是耶稣不想让人知道宇宙的详细情况， 因为上帝没有通过除了“让人得益处”之外的途径使人相信他 。 耶稣在世上受撒旦试探的时候， 撒旦叫耶稣通过在圣城殿顶上跳下去而不死的方式使人信服他是神的儿子， 但被耶稣斥责， 不是耶稣不能， 就像耶稣对求神迹看的法利赛人和文士的回答一样， 是这个世代不配 。 所以用漂亮的话装饰， 不是人的实际需要而行奇事让人相信， 是撒旦魔鬼做的 。 佛教否认有神， 他们认为对宇宙的这些认识都是释迦牟尼自已坐在那里想出来的， 你相信吗？我不但不相信是他想出来的（因为佛经里很多的经文原形都来自于古老的传说， 有些甚至是来自中国）， 我也不相信是他那人类的大脑凭空想出来的， 就算有些是他想出来， 那也是有一种力量（神灵）支持他、帮助他想出这么多东西来， 这种隐藏在背后的力量是什么？
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