（十六）、“人生即苦， 苦海无涯” 。
这是佛教的观点 。 佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教， 由释迦牟尼创始于古印度 。 其基本宗旨， 在于解脱人生的痛苦， 达到安乐的“涅磐”的境界 。 佛教主张奉行三事：佛（指佛教的创始者， 也泛指一切佛）、法（指佛教的教理）、僧（弘扬佛教教理的僧众， 即和尚）， 佛教传入中国后， 经过发展逐渐中国化 。 中国有的佛教徒说：人的五官就生就一副“苦”像――眉像字头， 鼻眼像十字， 嘴就是口 。 还有的说， 我们来到世上的第一句话就是哭着喊“苦啊” 。 佛主释迦牟尼讲人生有8苦：生、老、病、死、怨憎会（冤家路窄， 不喜欢的人或事找上门来）、爱别离（你喜欢的人或事反而得不到团聚）、求不得（欲望总是得不到满足）、五取蕴（“五蕴”即指：1、色、肉体2、受、感情3、想、理性、4、行、意志5、识、统一前几种活动的意识， 灵魂， “取”就是执着， 五取蕴就是指人生的种种私欲、执迷， 贪欲才是苦的真正原因， 人性本身的弱点造成人的痛苦， 这是痛苦的总源头 ） 。 消除痛苦的的方法就是“灭谛”， “灭”指人生苦难的解脱， 这是佛教追求的正果， 即“涅磐”指没有苦恼， 光明普照， 不生不死的境界 。 中国的佛家认为涅磐是实现人生价值的最高理想 。 佛教认为， 生命的 价值在于对本性的觉悟（觉悟， 于丹说“觉”就是觉字下面一外“见”， “悟”就是左边一个竖心， 右边一个吾， “悟”其实就是我的心， “觉悟”就是看见我的心 。 ）只有觉悟了这一本性， 人才能实现生命的永恒， 从而进入解除人世烦恼的美好境界 。
（十七）、“人生的意义在于修炼灵魂”
这是日本著名的企业家稻盛和夫（1932年生于日本， 他创立并成为两家名列全球500强的大企业京都集团和日本电信公司）提出的 。 他说：人类活着的意义、人生的目的是什么？对于这个最根本的问题， 我仍然想直接回答， 那就是提高心地， 修炼灵魂 。 在生活中为欲望所迷失、困惑， 这是人类的本性 。 如果放任自流的话， 我们就会无止境地追求财产、地位、名誉 。 的确如此， 人只要活着， 就必须衣食充足， 而且要有保证能自由自在生活的金钱 。 但是， 这此只限于今生， 即使再多也不能带到来世 。 所以当有人问“人在世上为什么”时， 我毫不犹豫地说“是为了比出生时有一点点进步， 或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去 。 ”所谓今生， 是一个为了提高身心修养而得到的期限， 是为了修炼灵魂而得到的场所 。 我认为可以这样说：“人活着的意义和人生的价值就是提高身心修养， 磨炼灵魂 。 ”
（十八）、“人生只是生产和消费 。 ”
这是日本松下幸之助（1894－1989年， 日本松下电器创始人）认为的 。 他说：“人生是什么， 数千年以来， 先哲圣贤以及许多好学深思的人， 不断地从各个不同的形态及角度提出他们的见解 。 我认为， 人只是生产、消费和度日而已 。 这里所谓的生产和消费， 并非仅指物质， 而是包括了物与心两个方面 。 例如， 听到优美的音乐而感到喜悦， 看到美丽的图画而感到快乐， 是好的消费；至于感到不快和痛苦， 则是坏的消费 。 所以读好的书和努力用功， 是同时进行好的消费和好的生产 。 因为他虽然耗费了时间和劳力， 同时也能获得有益的知识 。
（十九）、“人生是一首诗 。 ”
这是林语堂先生（1895－1976年， 著名的作家、福建龙溪人 。 作品有《吾国与吾民》《京华烟云》等）提出的 。 他说：“我认为从生物学的观点看起来， 人生几乎像一首诗 。 它有它自己的韵律和节拍， 也有这它生长和腐坏的内在周期 。 它开始是天真的童年时期， 其后是笨拙的青春时期， 带着青年的热情、理想和野心， 笨拙地要想去适应成熟的社会 。 后来达到一个极为活动的成年时期 。 由经验上得到利益， 对于社会及人类的天性有了更深刻的了解， 到了中年的时候才能稍稍减轻活动的紧张， 性格也成熟了， 像水果的成熟或美酒的醇熟一样， 对于人生渐渐抱了一种较宽容、也较温和的态度；跟着到了老年时期， 内分泌腺减少了它们的活动， 如果我们对于老年能有一种真正的哲学观念， 依照这种观念调和我们的生活形式， 那么， 这个时期便是我们的和平、稳定、闲逸和满足的时期；最后， 生命的火花熄灭了， 一个人便永远地长眠不醒了 。 我们应该能够意识到这种人生的韵律之美， 像欣赏交响曲那样， 欣赏它的主题、旋律、和音 。 人生没有什么好和坏， 只有在哪一季里什么是好的这个问题 。 如果我们抱着这种生物学的人生观念， 按照季节去生活， 那么除了自大的呆子和无法可施的理想主义者之外， 没有人会否认人生可以像一首诗那样地过了 。
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