临帖 ， 即在摹帖的基础上,对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后,对着帖写 。 临帖有对临、格临和背临三种方法 。
对临,即把字帖放在对面的帖架上照着写,这是最方便,最常用的临帖方法 。
格临,即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写 。 主要用以掌握帖字的结构部位 。
背临,即把帖收起,凭记忆默写帖中的字,不但求其形,更要求其神 。 背临之后可以集字为联或集字成篇,然后进入创作阶段 。
摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写,有一定的规范和约束 。 摹帖的特点在于易学到古人的结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人的笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了；临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己的个性特点,所以易得古人的笔意,而易失古人的结构位置 。 写来自由随意,追求个性,却得之甚少 。
所以在临摹中必须临摹结合,先摹后临,既得古人的用笔方法,又得古人的结构规律 。 练习时可以采用先摹后临,再反过来摹,摹完再临 。 或者采用“双钩”的方法来研习结构规律 。 摹临穿插,取长补短,效果极好 。 临摹中要多看、多思、多琢磨,然后下笔 。 下笔要准,先形似,后神似,以求形神兼备 。 临摹后要反复对照检查,总结经验教训,在否定中提高,在教训中成熟 。
2、先入后出
临摹是学习书法最基本、最有效的方法 。 临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等 。 但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题 。 不入帖,写不进去,或写出来不象,是无法与古人对话,无法学到古人书法妙处的 。 但不出帖,即进去又出不来,太象古人,简直成了古人的书奴,一点自己的个性都没有,这样写,最终也形不成自己的书风特点 。
关于入帖和出帖,清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在,有我便俗”；出帖时“不可无我在,无我便杂 。 ”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上,吸取其它碑帖的长处,融会贯通,结合自己的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界 。
3、读帖善悟
帖不仅要临,重要的还在读,学书善悟,即从读帖中领悟,有些古人优秀的法帖,不一定去临,只要认真阅读,反复体味,悟出其中的法度和韵味,便会自然而然地化入自己的书法创作之中 。
阅读碑帖,并不是出声朗读碑帖的文字内容 。 所谓读帖,这是书法的专门用语,即书法家在临摹碑帖之前,或在平常工作的间隙,翻阅碑帖和泛览墨迹,也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味,边看边记,时常会情不自禁地用手指画起来,心追手摹,激动不已 。
古人读帖非常认真 。 曹操不但是有名的政治家、军事家,而且是有名的诗人、书法家,陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻 。 相传他喜欢梁鹄的书法,便把梁鹄的字挂在帐中,一有空就读,连行军打仗也不放弃读帖 。 相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地,卧则画被”,学书非常刻苦,特别注意阅读和默写名帖 。 唐代书法家欧阳询一次在行路中,发现晋代书法家索靖写的碑,辗转赏读,站得两腿发酸,干脆坐下来读 。 这样连续了三天才依依不舍地离开 。
读帖犹同古人对话,交朋友,达到思想和感情上的共鸣 。 读帖从一点一画入手,仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处 。 通过阅读,眼观神会,潜移默化,以加深理解,锻炼视觉记忆,丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力 。 帖临一本,书观百家 。 读帖不仅限于一两本,古今许多书法家的实践经验证明,读帖胜于临帖 。 有些碑帖,我们不一定临,但可以阅读,深刻领会古人书法作品中的三味,积少成多,逐渐地吸收消化,才能奔汇腕底,充实于纸面,自然会手随眼高,眼使手灵 。 入于眼,融于心,出于手,心手相应,收到事半功倍之效 。
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