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为政如养花

养花种植知识为政为政如养花

1.德川家康名言人生有如负重致远， 不可急躁 。
【为政如养花】视不自由为常事， 则不觉不足，
心生欲望时， 应回顾贫困之时，
心怀宽容， 视怒如敌， 则能无事长久，
只知胜而不知败， 必害其身！
责人不如责己， 不及胜于过之
人生在世， 往往身不由己， 人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑 。 好比有一个圆盆， 内有一碗 。 碗便是人 。 只要他在盆里， 不管往左还是往右， 他自可抉择， 在盆内抉择， 便是命运 。 因此， 命运可因人意愿改变 。 而那盆沿 。 。 人走到盆的边上， 再也无法前往， 便是人的宿命 。 在宿命之外， 还有天命， 所谓天命， 便是造出了这盆以及碗的命令 。 人只有知道了自己有所能、有所不能， 知道这世上还有事情乃是自己奈何不得， 方能随机应变 。
——家康说与所司代板仓胜重 。 家康已知了天命 。 天命不可违， 却可以知天命， 尽人事， 为自己的使命作最后的努力 。 （13部/天命人命）
善政自有善民， 恶政自有恶民 。 为政如舟， 其民如水， 舟水和谐， 方可水涨船高 。
——家康公公布武家法度， 力求令百姓信服 。 （13部/天命人命）
天下有公有私， 凡俗之子常会将二者区分， 若分开， 便要忍受因“公”废“私”之苦 。 能否恰当协调“公”与“私”， 便显出一人的能耐 。 若人常在心中为公私而苦， 那么这一生只能是不断牺牲 。 愈是想遵守法度， 维护秩序， 人生便愈苦 。 原本美好的人生便会变成苦海 。 有公有私， 各得其宜， 方为人生上上之策 。
——家康公鞭策胜隆出使忠辉处 。 （13部/慈悲为本）
2.为政以德,譬如北辰,居其所而,众星共之.的意思.【注释】 （1）为政以德：以， 用的意思.此句是说统治者应以道德进行统治， 即“德治”.（2）北辰：北极星.（3）所：处所， 位置.（4）共：同拱， 环绕的意思.【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事， 就会像北极星那样， 自己居于一定的方位， 而群星都会环绕在它的周围.” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想， 意思是说， 统治者如果实行德治， 群臣百姓就会自动围绕着你转.这是强调道德对政治生活的决定作用， 主张以道德教化为治国的原则.这是孔子学说中较有价值的部分， 表明儒家治国的基本原则是德治， 而非严刑峻法.意译：作为一个管理者， 要想管理好一个团队或组织， 从行为上， 自己必须身体力行， 成为表率；从思想和战略上， 自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移， 就像天空中的北斗星， 处在他应在的位置， 永远是那么的从容和淡然.白天， 大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时， 就会看到灿亮的北斗星， 指示着自己前行的方向 。
3.孔子董仲舒朱熹顾炎武在治国方面主张反映的本质是否一致孔子的主张是为政如北辰拱星， 以德治国， 这是对西周封建体制的改良和提倡 。 另一方面， 主张君臣对等和社会有序分工， 以及基本的人权 。
董仲舒讲的是天人感应， 改法家纲常为儒家纲常， 承认并屈服于君主专制， 在一定程度上对孔孟的思想有所继承和扭曲 。
朱熹一方面维护君主专制， 但一方面也曾提出过虚君实相的主张， 可以说颇有矛盾 。
顾炎武率先提出了“亡国者可， 亡天下莫 。 ”认为亡国是统治者应当负责， 而文明衰颓， 天下败亡则是每个人的责任， 他在《天下郡国利病书》对封建制和君主专制进行了一定程度的剖析， 可以说是明代文人中颇具务实救国和见识远见的思想巨头 。

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