日照地区是赢姓莒国的先祖少昊、伯益的领地 。 而少昊之国与羲和之国在地望上一致，因此日照地区属于羲和之国的一部分 。
日照乃嵎夷所在地
据《尚书．尧典》记载，羲和浴日的汤谷（旸谷）在一个叫做嵎夷的地方 。 “乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时 。 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷” 。 孔安国注云:“东夷之地称嵎夷 。 ”嵎夷在中国东方的青州 。 《尚书．禹贡》曰： “海、岱惟青州：嵎夷既略，潍、淄其道” 。
《尚书 。 禹贡》又载：“海、岱及淮惟徐州 。 淮沂其乂，蒙羽其艺；大野既猪……浮于淮泗，达于河（荷）” 。 历史上有人认为日照属于徐州 。 根据《尚书 。 禹贡》的记载，沂河流域属徐州无疑，但日照地区在沭河以东，似乎不属于徐州 。 因为徐州之民在《禹贡》中被称为淮夷，历史上也曾称为“徐夷” 。 如果日照属于徐州，则日照先民应为淮夷或徐夷，显然与历史记载不符 。 日照地区在历史上和传说中从来没有淮夷或徐夷的记载 。
根据南宋或者清乾隆年间编写的《四库全书》中的禹贡九州图，日照地区应属于青州 。 图中以泰山、蒙山到羽山一线为界，其北为青州，其南属徐州淮夷，嵎夷恰恰就包括日照地区 。
古代嵎夷也称隅夷或郁夷 。 根据清道光年间许乔林所编《海州文献录》中有关王良士对汤谷的考察和注解也说明日照地区属隅夷：“吾尝航海，自碣石登莱，穷沙门数十岛，登成山芝罘，憩息琅琊，尊海而南，求所谓隅夷旸谷者不可得 。 案：迁史《始皇本记》：调立石朐界，为秦东门云 。 朐界者，今海州镇山古朐县也 。 秦统一天下，以朐山为东门，则有虞氏幅员最广，宜以此山为有虞东界 。 雨云山在海中，周二百里，为隅夷无疑 。 东磊面东为谷，四时旭日所照，奇峰怪壑，异草仙花，必羲和所居之汤谷也” 。 尽管许乔林对汤谷地望的结论显得武断，但连云港地区为隅夷的说法是正确的 。 《山海经 。 海内经》中记载：“都州在海中，一曰郁州” 。 何光岳先生在《东夷源流史》中也认为郁州（江苏连云港附近云台山，古称郁州）大部分为郁夷人所居 。 这就是说，隅夷的分布北起琅琊，南至江苏连云港，这不但与禹贡九州图相符，也得到藤花落地下考古（龙山文化遗址）的佐证 。
山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出：“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区 。 这一区域的地貌以丘陵为主，间有较大的河谷平原 。 该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻，东至黄海，南界约在陇海铁路以北 。 行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分” 。 “根据遗址分布特点可以推测，日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带 。 这里地理环境特点是地势平坦，土地肥沃，河流众多，古代环境同现在差别较小 。 考古发现表明，这里龙山文化遗址十分密集，且不乏大型遗址” 。 而地下考古尧王城类型的地域恰恰就是嵎夷的分布范围 。
此外，史料记载日照在商周时均属青州 。 根据《禹贡》成书时的地理知识或九州的概念，其时胶莱平原尚为海洋或沼泽之地，山东丘陵为海岛，日照地区当时位于华夏的最东端，正是太阳从大海中升起，“日出初光先照”的地方 。 太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理 。
金乌，汉族神话中太阳之灵，形态为三足乌鸦，共有十只，它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山，曾泉，桑野，隅中，昆吾山，鸟次山，悲谷，女纪，渊虞，连石山，悲泉，虞渊 。
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