离骚中屈原是如何来描绘自己的外貌的这样写有什么作用？ 屈原是个诗人 ， 从他开始 ， 中国才有了以文学著名于世的作家 。 他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体） ， 被誉为“衣被词人 ， 非一代也” 。 屈原的作品 ， 根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本 ， 有25篇 ， 即《离骚》1篇 ， 《天问》1篇 ， 《九歌》11篇 ， 《九章》9篇 ， 《远游》《卜居》《渔父》各1篇 。 据《史记·屈原列传》司马迁语 ， 还有《招魂》1篇 。 有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔 。 据郭沫若先生考证 ， 屈原作品 ， 共流传下来23篇 。 其中《九歌》11篇 ， 《九章》9篇 ， 《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇 。
大体说来 ， 《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表 。 《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》 ， 其内容与风格可与《离骚》列为一组 ， 大都是有事可据 ， 有义可陈 ， 重在表现作者内心的情愫 。 《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇 ， 其中闪耀着鲜明的个性光辉 ， 是屈原全部创作的重点 。 《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇 ， 着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观 。 《九歌》是楚国祀神乐曲 ， 经屈原加工、润色而成 ， 在人物感情的抒发和环境气氛的描述上 ， 充满浓厚的生活气息 。 然而是代人或代神表述 ， 并非作者自我抒情 ， 它更多地显示了南楚文学传统的痕迹 。 《离骚》一组 ， 《九歌》一组 ， 构成了屈原作品的基本风格 。
屈原作品和神话有密切关系 。 许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的 。 屈原又是关注现实的诗人 ， 作品里反映了现实社会中的种种矛盾 ， 尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻 。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同 。 这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关 。 当时 ， 北方早已进入宗法社会 ， 而楚地尚有氏族社会的遗风 ， 民性强悍 ， 思想活泼 ， 不为礼法所拘 。 所以 ， 抒写男女情思、志士爱国是如此直切 ， 而使用的材料 ， 又是如此丰富 ， 什么都可以奔入笔底 。 写人神之恋 ， 写狂怪之士 ， 写远古历史传说 ， 写与天神鬼怪游观 ， 一切神都具有民间普通的人性 ， 神也不过是超出常人的人而已 。 它们使作品显得色泽艳丽 ， 情思馥郁 ， 气势奔放 。 这样的作品 ， 表现了与北方文学不同的特色 。
从体制上看 ， 屈原以前的诗歌 ， 不管是《诗经》或南方民歌 ， 大多是短篇 ， 而屈原发展为长篇巨制 。 《离骚》一篇就有2 400多字 。 在表现手法上 ， 屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体 ， 大量运用“香草美人”的比兴手法 ， 把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来 。
在语言形式上 ， 屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局 ， 每句五、六、七、八、九字不等 ， 也有三字、十字句的 ， 句法参差错落 ， 灵活多变；句中句尾多用“兮”字 ， 以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字 ， 用来协调音节 ， 造成起伏回宕、一唱三叹的韵致 。 总之 ， 他的作品从内容到形式都有巨大的创造性 。
屈原作品 ， 在楚人建立汉王朝定都关中后 ， 便产生了更大的影响 ， “楚辞”的不断传习、发展 ， 北方的文学逐渐楚化 。 新兴的五、七言诗都和楚骚有关 。 汉代的赋作家无不受“楚辞”影响 ， 汉以后“绍骚”之作 ， 历代都有 ， 作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒 ， 甚至用屈原的遭遇自喻 ， 这是屈原文学的直接发展 。 此外 ， 以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等 ， 绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等 ， 也难以数计 。 所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞 ， 卓绝一世” ， “其影响于后来之文章 ， 乃甚或在‘三百篇’以上”(《汉文学史纲要》) 。
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