遗欲澄心 ， 这既是入静的好方法 ， 也是功力的一个飞跃 。 修炼到这个层次 ， 修炼者就会一念圆融是太空 ， 立定清心解玄要；心身飘浮 ， 一灵独存 ， 真气勃发；会不断出现各种景象 ， 即由热到光 ， 由光到象 ， 美景现前 ， 万物在动 ， 超出自然力；返观内照 ， 内景外现 ， 可见众象 。 如闪电、流星、长虹、旭日、钩日或五彩缤纷的光亮 ， 嗅到奇异的香味 ， 甚至看到佛像 。 出现身外有身 ， 或听到有人在讲话等等 。 实际上 ， 是人身阳气显发 ， 既是心外之物 ， 当属无常之列 。 对此 ， 要做到心中有数 ， 这些景象 ， 都是禅定状态下 ， 人之自性所为、习性的反映 。 修炼者对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋 ， 以防入魔 。 一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用 ， 切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信 ， 才能达到真正的身心的解脱 ， 得到解脱的真谛 。
第三步：修德行贯全程 ， 达到高级入静状态 。
入静到高级阶段 ， 修炼者主要是陶冶情操 。 涵养道德和引发特殊效应 。 修德是修行的根本原则 ， 修炼的成败 ， 从根本讲 ， 就是看道德修养如何 。 有志求学菩提道者 ， 不但应修身 ， 更应修德 。
古人（道教的）曰：“三千内功易成 ， 八百外行难圆 。 三千内功 ， 修身也 ， 八百外行 ， 修德也 。 ”修炼者只修炼不养德 ， 像一边蓄水一边开闸 ， 只养不炼则切断活水源头 ， 无以济事 。 功从德上来 ， 德为功之源 ， 作为内心修养的德 ， 从它的含义上讲 ， 德就是得 。 养德则功进 ， 无德则功损 。 道德是灵魂的力量 ， 道德能弥补智慧的缺陷 。 简而言之 ， 修德不修炼 ， 到老一场空 ， 修炼不修德 ， 心定要着魔 。 道门名联不是有“道高龙虎伏 ， 德重鬼神钦”吗？
养德的关键在行德上 ， 只有想法还不行 ， 要有恒心去行德 。 《礼记》中有：“大道之行天下为公” 。 因此修炼要和日常生活、工作以及整个生命活动结合起来 ， 每时每刻都要想到并且做到为他人、为社会、为国家乃至全人类做好事 ， 至少做一件好事 ， 一辈子做好事 ， 不做坏事 。
修德还要遵纪守法 ， 助人为乐 ， 淡化名利 ， 讲究社会公德 。 只要有一颗无私的爱心 ， 也就“人若慈悲何须让 ， 心本平和不用忍”了 。
行道在悟性 ， 行德在善命 。 德增功进 ， 步入高层次境界时 ， 生命灵通与宇宙交换信息的灵敏度增强 ， 智慧广大 ， 使人“小宇宙”与大宇宙的运转同步 ， 获得宇宙间的更多信息 ， 包括宏观信息和微观信息 。
善德的本质是调整人的思维回归本来面目 ， 由此纯净身心 ， 唤醒佛性 ， 消除习性 。 德高者能将真我转化为透明的精妙明体 ， 与佛菩萨相应 ， 与大道相应 ， 开显佛智 ， 发出离心、慈悲心而渐成菩提心 ， 超越轮回 ， 究竟涅磐 。
当你想积聚一些高层次的能量的时候 ， 你把意守提到上丹田部位上来 ， 区域包括山根和眉心 ， 不一定要指定一点或者仅圈定很小的范围 。 全身放松之后 ， 两眼微闭 ， 然后注意上额这一区域 ， 能量气光都往里聚了 ， 守的时候要守的深一点 。 守的深一点会产生什么作用呢？气往松果体这部位积聚 ， 往脑这部位积聚 ， 能量达到一定程度的时候呢 ， 它就激活一些潜在功能 ， 而首先要激活你的天眼功能 。
现代解剖学的研究结果已经表明了松果体具有三个机理机制 ， 即成像能力 ， 抑制性成熟作用和具有退化视网膜 。 能量整天往这里聚 ， 到一定程度的时候 ， 由量变产生质变 。 这个飞跃就是激活松果体的功能 ， 让你出现透视、遥视这种本事 。 另外你守得深一点 ， 直接刺激大脑深层部位 ， 用现代心理学的语言呢 ， 就是把你的深层意识开发出来 。
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