一、文武兼备 是 。 传统所具有的属性， 在中都无一缺漏地有着完美地体现 。 武术的重要作用和特点是防身技击 。 拳不但具有防身技击的作用， 而且具有以柔克刚、四两拨千斤的特点优势 。 拳是文化 。 虽然中华传统武术都与民族文化结有姻缘， 但太极拳犹以深厚的文化底蕴立于中华武术之林 。 我们知道， 太极文化的建立是中华民族几千年来文化和文明史上的重大创举 。 太极拳文化的核心——太极阴阳学说的发现与创立， 是对人类认识宇宙、追溯本原的极为巨大的贡献 。 太极拳正是由太极文化孕育而生 。 太极拳在太极文化母亲的滋养和哺育下得以茁壮成长和发展 。 而太极拳以完美绝伦、完全彻底、完整无缺的拳术形式， 展示着、体现着、证实着、论述着太极文化的伟大精髓 。 因此， 可以毫不过分地说， 学练太极拳的过程就是学习、了解、求证与掌握太极文化内涵的过程， 就是由拳入道的过程 。 所以， 太极拳不只是拳脚；离开太极文化的修为， 离开拳道、拳理的学悟， 是练不好太极拳的 。 修炼太极拳是能使练者最终成为一个能文能武、文武兼备的太极人 。 二、内外兼修 内外兼修是太极拳修炼的重要特质 。 内外不能同修， 不是太极拳；性命不能双修， 也不是太极拳；不能以内主外， 更不是太极拳 。 太极拳所言之内外， 并非指人身之体内与体外 。 人身有形之体， 包括内外之器官， 或许可以说人体解剖学能看得见、摸得着、找得到的所有部分都是太极拳所言之外 。 而人所具有的， 看不见、摸不着， 但确实存在而且于人而言起着主导决定作用的， 如精神、意气、灵性等， 即为太极拳所言之内 。 修炼太极拳就要做到内外兼修， 以内导外， 以内主外；也就是内养性， 外修命；内修心， 外修身；内为外的主宰， 外为内的载体 。 内尽管是起决定与主导的作用， 但必须要由外入内 。 因此， 太极拳修炼初始阶段， 一定要重视有形之体的修炼；要认真领悟太极拳对身形部位的规矩要求；要一丝不苟地学规矩、悟要领；要能做到任何时候都能守规矩、合规矩；真正进入有意守而无意合的状态 。 这样的修炼实际上已经进入了以外入内、练形求意的阶段 。 太极拳是内家拳 。 太极拳的修炼实则是以内导外， 以内主外 。 不能以内为主， 实质是没有入太极之门 。 所以， 修炼的第二个阶段是练意脱形 。 通过练意脱形阶段的修为， 真切地体悟到：意气君、骨肉臣的内涵；神、意、气已经成为了有形之身的主宰 。 从而做到以心行气， 以气运身 。 此时， 可以说迈进了太极拳之门 。 太极拳的内外兼修是按阶段分主次的 。 但内与外是可分而不可离的 。 因此， 太极拳是内外同修；外为内的外显， 内为外的主宰 。 太极拳的修炼达到了内外合一， 内外相统的状态， 可以说达到了 “懂劲后阶及神明”的更高境地 。 三、阴阳求中 太极拳的修炼， 中是不二法则 。 阴阳求中是太极拳修炼的核心， 贯穿于太极拳修炼的始终 。 宇宙万物只有相对存在， 没有绝对之分 。 阴对阳、高对下、好对坏， 永远可分， 永远可合 。 分合合分， 分分合合， 合久必分， 分久必合， 永无起止 。 因此， 在太极拳修炼中， 就必须时时处处遵守不偏不倚与无过不及的原则 。 这就是求中 。 通过太极拳修炼， 使自己成为一个能以中为则， 求中守中， 得中用中的人 。 那时， 你就能做到在拳中“无使有缺陷处， 无使有凹凸处， 无使有断续处”；“拳无拳、意无意， 无拳无意是真意” 。 那时， 你就能做到在拳外心志不急不躁；饮食不过不缺；运动不快不慢；话语不多不少；“想推用意终何在， 益寿延年不老春” 。 综上所述， 太极拳的修为可以使我们成为一个身体节节贯穿， 周身一家， 通体虚灵， 内心虚怀若谷， 宽人严己， 无畏无惧， 顺势而为的文武兼备， 内外兼修， 处处求中的太极之人 。 此乃人生之高境界矣 。
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