自文艺复兴以来 ， 理性一直是被最为看重的一种价值 。 它似乎代表了启蒙和进步 ， 与中世纪的蒙昧相对立 。 人们不仅认为理性优于非理性 ， 而且认为应当用理性来解释一切 。 而实际上 ， 有许多事是不能用理性来解释的 。 文学（乃至人文科学）跟自然科学一样 ， 都求“真” ， 但文学的求真却是对“真”的无休止的纠缠 。 自然科学追求“真”是理性的 ， 但文学是非理性的 。 自然科学总是雄心勃勃说：“我能够！”文学总是忧心忡忡怀疑：“我能吗？”自然科学牵着人类向前奔跑 ， 文学则拖着人类步伐 ， 不停地问：“我是谁？”“我在哪里？”“为什么？”纳博科夫以审美态度颠覆了我们的惯常思维 ， 他领悟了非理性的爱情才最具有迷惑力和席卷一切的强烈力量 。 对生命强烈的热爱 ， 对死亡感性的恐惧 ， 使纳博科夫将对生命之美的歌颂 ， 具化为对充满青春气息的少女的畸恋 。 那个中年男子对于“洛丽塔”的眷恋 ， 其实是对于生命之美深入骨髓的眷恋 。 这是非理性的强大执着 ， 理性对此无能为力 ， 只能被冲垮得七零八落 。
时光永远流逝 ， 逝者如斯 ， 没有永恒 。 纳博科夫这位蝴蝶学家 ， 以小说形式制作了一件美丽又残忍的标本——洛丽塔 。 “洛丽塔”在纳博科夫的笔下 ， 永远是12岁的小精灵 ， 天真无邪 ， 清新活泼 ， 生机勃勃 。 这是一个不断发问的故事 ， 什么是爱的律法？如何打破爱的律法？如何去解释爱的千奇百怪？纳博科夫得不出答案 ， 但他描摹了一个美丽的形状 ， 这个形状像他整部小说那么恍惚和优美 ， 他告诉我们 ， 爱来过 。 当然 ， 纳博科夫会这么说 ， 他看见了某种珍稀蝴蝶飞过 。 他可能还会补充一句：美就是一切 。
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