从全身来看 ， 意在涌泉外皮 ， 脚盘会松；意在命门外皮 ， 腿脚全松；意在百会外皮 ， 全身会松 。 眼神外视远去 ， 去而不迷 ， 意念放空 ， 则内外相融 ， 身如尘埃般自然松荡 ， 全身空空 。 为了防止出现偏差 ， 意念不必离身 ， 就附着在财身皮表与外界相融 。
只有肩松胯松 ， 肩胯才会自然相合为一 ， 否则 ， 永远分离各自为阵甚至互相冲突 ， 比如掀胯耸肩 。 此相合为一 ， 不扭不斜 ， 胯平肩平 ， 使内劲以最大效率得以施展 。 如是 ， 太极可观 。
最佳答案什么是内功心法呢？由于来源于道家文化,所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关 。 一般来说,是太极拳架、太极术、太极道的融合体 。 这里的太极架指的是形体动作,太极术指的是内功心法,太极道指道德修养 。 也就是说,真正的太极 拳或者说太极文化应该包括以上 3 个方面的内容 。 如果只进行一方面的学练,则表明没有得 到太极拳的真谛 。 如果只练太极拳架而没有内功心法（太极术）,则只是在空描,没有深刻的神意气之内涵和上身的内在体验;只有内功心法没有拳架的变化,则生命活动就缺少了的物质载体;只进行道德修养没有拳架（阳面）和内功（阴面）的滋润,则不易达到“延年益寿 不老春 ”等太极拳修炼的终极目的 。 我们应该明了,神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容,是事理合一、 理法不二的表述 。 对于太极拳来说,神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功 3 个要素,所以, 如果给内功心法下一个定义的话,我们可以这样认识：心法是符合生命活动及事物发展规律的途径和训练方法;内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验 。 或者可以这样表示,内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量,而心法则 是积蓄能量的策略和途径 。 内功心法之身心调整方略内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼,这种锤炼不是随随便便进行的,而是通过一定程序的身心调整,使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态,进入内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界 。 如何做到这这些呢？首先要明确,这是一个长期 的身心修养过程——“修” 是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态,“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终, 这其中,身心调整是进行内功心法修炼的前提条件 。
内功心法之身心调整的方略至少有以下 几个方面 。
1 无中生有 。 许多人都知道无极生太极这句话 。 但是,什么是无极,什么是太极呢？所谓无极者即“无”,所谓太极者即“有”,无极生太极即“无中生有”之意 。 此外,道家所说的“无极”也有身体的意思 。 身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无” 。 如果这个“无”有了运动,比如,我们的 心（头脑）发出指令,所谓的“ 心为令”——念头（意念）一动,这就是太极的动,也就是身体里边有了“有”,这个“有”是神（精神或者意念的发韧点）意（意念）气（内气和外气）的变化及运动 。 这就是无中生有 。 这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”,或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程,也是一个“无中生有”的过程 。 无中生有乃太极拳内功修炼的总纲 。
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