卢梭在《论人类不平等的起源》中说：回顾原始 ， 富人又怎么欺骗穷人的呢？在人们还没有发明代表财富的符号以前 ， 财富仅指土地和家畜 ， 只包括人们能够占有的现实财产 。 而当不动产在数量和面积上增长 ， 人们的土地彼此相邻 ， 一个人只有损害他人才能扩大自己的财产时 ， 那些或因软弱或因懒惰错过了取得财产机会的人 ， 虽然没有失掉任何东西 ， 却变成了穷人 。 因为他们周围的一切都变了 ， 只有他们自己没有变 ， 于是他们不得不从富人手里接受施舍或抢夺生活必需品 。 只有在人们相互依赖或者有共同的需要将他们结合起来的时候 ， 奴役的关系才能形成 。
因此 ， 如果不先使一个人沦于要依靠别人才能生活的状态 ， 便不可能奴役这个人 。 从此 ， 由于富人和穷人彼此间各种不同的性格 ， 开始产生了统治和奴役 ， 暴力和掠夺 。 对于富人来说 ， 他们一旦体会了统治的快乐 ， 便立即鄙弃一切其他的快乐 。 他们只想征服和奴役他们的邻人 ， 他们好像饿狼一样 ， 尝过一次人肉以后 ， 便厌弃一切别的食物 ， 而只想吃人了 。
由于富人没有为自己辩护的有力的理由和足以自卫的力量 。 他虽然很容易制服某一个人 ， 却也能很轻松地被一群强盗制服 。 富人是以一个人对抗全体的 ， 由于富人与富人之间的相互嫉妒 ， 因此他们不能联合起来对抗那些因抢劫的共同愿望而结合起来的敌人 。 为情势所迫 ， 富人终于想出了一种最深谋远虑的计划 ， 这种计划是前人从来没有想到过的 ， 那就是：联合所有的反对者 ， 给他们灌输新的概念 ， 为他们建立新的制度 。 这些制度对富人之有利正如自然法对富人之有害是一样的 。
怀着这种目的 ， 富人向他的邻人们述说一种可怕的情景：如果所有的人彼此都武装起来相对抗 ， 那么每个人的需求和他们的财产一样会成为沉重的负担 。 无论是穷人还是富人都不得安宁 。 在述说了这种情景之后 ， 富人就很容易地造出一些冠冕堂皇的理由 ， 诱导他们来达到自己的目的 。 他们向他们说：“咱们联合起来吧 ， 好保障弱者不受压迫 ， 约束有野心的人 ， 保证每个人都能占有属于他自己的东西 ， 因此 ， 我们要创立一种不偏袒任何人的、人人都须遵守的维护公正与和平的规则 ， 人人遵守 ， 让强者和弱者尽相同的义务 ， 以在某种程度上 ， 补偿命运的不公 。 总之 ， 我们不能和自己作对 ， 而要把我们的力量汇聚成一种至高无上的权力 ， 让它通过智慧的法律来治理我们 ， 以保卫这一团体中的所有成员 ， 防御共同的敌人 ， 维持我们永恒的和睦 。 ”
其实 ， 无须说这么多话就足以诱惑这群愚昧、容易受骗的人了 ， 尤其因为他们之间有很多纠纷需要解决 ， 他们需要评断是非的人；他们又有太多的贪婪和野心 ， 没有主人他们也不能长期生存下去 。 于是大家都前去迎接他们的枷锁 ， 希望这个枷锁可以保障他们的自由 。 因为人们虽然有足够的理智来觉察一种政治制度的好处 ， 却没有足够的经验来预见这种政治制度的危险 。 而最能预见这种弊端的人 ， 恰恰是指望从弊端中获取利益的人；而且 ， 就是那些明智的人 ， 也认为应该牺牲他们的一部分自由来保全另一部分自由 ， 如同一个负伤的人砍掉自己一只胳臂来保全身体的其余部分一样 。
统治老百姓最好的办法就是欺骗 ， 让他相信你的欺骗、愚弄会给他带来利益 。 人民总是愿意自己幸福 ， 但人民并不总是能看清楚幸福 。 人民决不会被腐蚀 ， 但人民却往往会受欺骗 。 （阅读文献《论人类不平等的起源》卢梭著）
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