金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时 ， 须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人 ， 发阿耨多罗三藐三菩提心 ， 云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人 ， 发阿耨多罗三藐三菩提者 ， 当生如是心 ， 我应灭度一切众生 。 灭度一切众生已 ， 而无有一众生实灭度者 。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相 ， 即非菩萨 。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者 。 ”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所 ， 有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也 ， 世尊！如我解佛所说义 ， 佛于然灯佛所 ， 无有法得阿耨多罗三藐三菩提 。 ”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提 。 须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提 ， 然灯佛则不与我授记：汝于来世 ， 当得作佛 ， 号释迦牟尼 。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提 ， 是故然灯佛与我授记 ， 作是言：‘汝于来世 ， 当得作佛 ， 号释迦牟尼 。 ’
何以故？如来者 ， 即诸法如义 。 若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’ 。 须菩提！实无有法 ， 佛得阿耨多罗三藐三菩提 。 须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提 ， 于是中无实无虚 。 是故如来说：一切法皆是佛法 。 须菩提！所言一切法者 ， 即非一切法 ， 是故名一切法 。 须菩提！譬如人身长大 。 ”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大 ， 即为非大身 ， 是名大身 。 ”“须菩提！菩萨亦如是 。 若作是言：‘我当灭度无量众生’ ， 即不名菩萨 。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨 。 是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者 。 须菩提！若菩萨作是言 ， ‘我当庄严佛土’ ， 是不名菩萨 。
何以故？如来说：庄严佛土者 ， 即非庄严 ， 是名庄严 。 须菩提！若菩萨通达无我法者 ， 如来说名真是菩萨 。
金刚经 第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是 ， 世尊！如来有肉眼 。 ”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是 ， 世尊！如来有天眼 。 ”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是 ， 世尊！如来有慧眼 。 ”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是 ， 世尊！如来有法眼 。 ”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是 ， 世尊！如来有佛眼 。 ”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙 ， 佛说是沙不？”
“如是 ， 世尊！如来说是沙 。 ”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙 ， 有如是等恒河 ， 是诸恒河所有沙数 ， 佛世界如是 ， 宁为多不？”“甚多 ， 世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中 ， 所有众生 ， 若干种心 ， 如来悉知 。 何以故？如来说：诸心皆为非心 ， 是名为心 。 所以者何？须菩提！过去心不可得 ， 现在心不可得 ， 未来心不可得 。 ”
金刚经 第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施 ， 是人以是因缘 ， 得福多不？”“如是 ， 世尊！此人以是因缘 ， 得福甚多 。 ”“须菩提！若福德有实 ， 如来不说得福德多；以福德无故 ， 如来说得福德多 。 ”
金刚经 第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也 ， 世尊！如来不应以具足色身见 。 何以故？如来说：具足色身 ， 即非具足色身 ， 是名具足色身 。 ”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也 ， 世尊！如来不应以具足诸相见 。 何以故？如来说：诸相具足 ， 即非具足 ， 是名诸相具足 。 ”
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